中庸之道

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人,所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

孔子说:“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己;知道怎样修养自己;就知道怎样管理他人;知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。”

任何事情,事先有预备就会成功,没有预备就会失败。说话先有预备,就不会中断;做事先有预备，就不会受挫;行为先有预备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。

真诚是上天的原则;追求真诚是做人的原则。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求;要么不学，学了没有学会绝不罢休;要么不问，问了没有弄懂绝不罢休;要么不想，想了没有想通绝不罢休;要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不，事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

诚者,天之道也;诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也;有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

(选编自《中庸》)