李晨鸣

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）这样的“贤者”其实更像庄子的学生。具有“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”的超然脱俗的生活态度的人，真的可以被称为贤者吗？

我想，退一万步说，即便是贤者也是生活的贤者，而非生命的贤者。从中国传统儒家思想看来，贤者应“达则兼济天下，穷则独善其身”，应“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，应“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。从他那种林逋似的“梅妻鹤子”的生活方式来看，他该属于典型的庄子出世派。他们这类人，“于世未数数然”，摒除外物，随着那北海的鲲鹏上至九万里高空，下潜三千里深海，极夫游之乐，穷其生之欢愉，与世无争，在一俯一仰之间将自己与鲲鹏化为永恒，在碌碌无为中过完一生。

他们这类人很难喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的口号，很难有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的行为，很难有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的气概，很难有“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的思想，更难有“国家兴亡，匹夫有责”的大气。他们没有兴复国家、匡扶天下的责任心，他们属于名不见于正史、声不闻于天下的所谓思想贤人、生活贤者。我不知道他们会不会“当回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”？

贤者应如管仲能屈能伸，只要存有机会便会发出自己无尽的光芒，以己之力使得民殷国富；贤者应当如鲁迅，心系国家，情关天下，为中国的觉醒呐喊，为民族的前景彷徨。这才是真正的贤者，他们的光芒与群星齐辉，与日月争光。

安于现状，与世无争，保持心灵的恬淡和安宁是生命麻木的表现，而真正成为生活的贤者，就要驾驭生命，充分发挥生命的最大潜能，在社会的舞台上为国家为民族绚烂绽放，为历史留下自己的色、香、味。只有这样，也才算没白来人世走一遭。

评点 闫会才

多少人像孔子那样欣赏颜回的超然脱俗，可本文作者却喊出了自己的声音。与众不同，就能引人注目呀！

作者认为超然脱俗，就意味着安于现状，与世无争，就意味着碌碌无为，虚度年华，我们应该积极进取，为国家、民族建功立业。应该说，作者的观点还是积极向上的。

本文用排比的方式引用大量的古人名句，一方面增加了文章的说服力，另一方面又增加了文章的文化底蕴，实在是一箭双雕。