欧阳曼

【摘要】高中生爱写诗，但数量多而佳作少。老师要正确指导：多读多借鉴勤练习。

【关键词】写诗；抄读；写读；测读；诵读

高中生正当人生的花季、多梦的年龄，写诗作文是不少少男少女的瑰丽的理想。我在指导学生读和写的活动中，接触了大量的学生散文和诗歌习作，特别是诗歌，数量多而佳作少，不是缺乏真情实感，就是语言干瘪苍白。

归根结底，文学是语言的艺术，而诗歌又被称作是文学中的文学，从表达上说，诗是雅言，诗歌的语言应该是含蓄、凝练、形象、优美的。将长长的一句话分行排列起来，进而再讲求一点音韵，“意思却有，措词不雅”，决不能算做一首好诗甚或不能称得上真正的诗。我不禁想到了《红楼梦》里香菱学诗苦吟的事来。

《红楼梦》第四十八回写香菱“慕雅女”想学小姐们做诗，就拜大观园才女林黛玉为师。黛玉告诉香菱：“你若真心要学，我这有《王摩诘全集》，你且把他的五言诗一百首细心揣摩透了，然后再读一百二十首老杜的七言律诗，次之再把李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里有了这三个人做底子，然后再把陶渊明、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这一个极聪明伶俐的人……”她的第一稿被黛玉批评为“意思却有，只是措词不雅”，第二稿又遭黛玉批评：“过于穿凿了”，第三稿，众人评道：“这首诗不但好，而且新巧有意趣”。《红楼梦》可谓“无处不精彩”。这里仅就学诗而论，它生动地说明：学写诗，要以多读好诗为基础，有几百首好诗“烂熟于心”，“细心揣摩”，方能“下笔如有神”。用心去领悟融贯在那些优秀诗歌中的写法，用“两句三年得，一吟双泪流”的工夫去锤炼语言，“措词”才会雅起来。此可谓“工夫在诗内”吧。

研究古今中外文学家成功之道，会发现一个共同特点：多读书，到前人作品中学习技法，借鉴得失。“观千剑而后识器，操千曲而后知音”。欧阳修说：“作诗须多诵古今人诗，不独诗尔，其他文字皆然”。鲁迅在指导青年创作时说：“如要创作，第一须观察，第二要看别人的作品”。郭沫若对此体会得非常深刻：“多读名人著作……便能于无法之中求得法，有法之中求其他”。

当然，并不是每个人都能通过自发的阅读而自然地进入创作境地的，否则，人人都能成为作家了。读书是要讲究方法的。大文豪们说的读书都包含这样一个意思：多读后写。而高中文学爱好者普遍存在的问题是读得不够，少读即写，急功近利性明显，借鉴意识强，目的就是想尽快提高自己的写作水平。这是完全可以理解的，因此我在指导文学爱好者时，有意识地采用一些加强阅读的方法对他们加以专门训练。

（一）抄读法

不动笔墨不读书。要想借鉴，最好把人家的文字记住，背下来。只有记下人家怎样写的，才好借鉴。如果读过别人的作品，不但记不住精辟的词句，连结构也记不住，就谈不上借鉴。帮助加强记忆的有效手段就是抄写。俗语说：好记性不如烂笔头。抄写时不但要用眼、用手、用脑、也要用口，这样就能最大限度地调动起多种感官参与记忆，留下的印象就深刻。宋朝大家苏东坡读《汉书》，一遍一遍地抄，以致于最后每节只抄下第一个字，便能背下整段文章。东坡自称此乃每日必做的“功课”。明朝文学家张溥读书喜抄，不至第七遍不止，凭此终有所成，他的书斋故名“七录斋”。用此读书法，要尽可能取用那些语言表达，结构布局或修辞上有特色的，思想感情健康高尚的优秀诗文作抄读练习的对象。古人云：法乎其上，得乎其中。老师要给予具体指导，并适时地举行一些评比活动，鼓励社员互通有无，相互交流，共同进步和提高。当然，是全抄还是摘抄，或者写提要，则要具体情况区别对待。

(二)写读法

取一篇或一段文字（或诗词）先用心读上几遍，然后默写。默写时能记住原文原话的不可更易一字，记不住的就用自己的话写，写完后与原文对照，看看哪些地方与原文不同，比较优劣，多问几个为什么。这时，你就会悟出一些道理，从而提高自己锤炼语言的自觉性和驾驭语言的能力。这种方法富有挑战性，可操作性强。使用此读写练习方法可以抄读法为基础，作为对抄读效果的检查。同时，还可以要求学生刻意对其加以仿写，这也是向独立写作迈出的第一步。

(三)测读法

即边读边往前推测的读写练方法。读了开头，要猜想后边的诗句会怎样写。如读小说，看了题目，就闭目推想写什么故事，怎样开头；读了开头，推测故事的发展，人物的命运；读到矛盾冲突，推测个人的反应，言谈举止；读到高潮，推测结果。然后比较思考为什么这样安排而不那样安排。此法可适用所有叙事类文学作品。尤其是对于一些经典的古今中外短篇小说，如鲁迅的小说《祝福》《风波》，莫泊桑的《项链》等特别有效。通过这样的测读，往往能启发读者如何安排故事结构，如何塑造典型人物形象，并通过人物形象，深刻的反映生活的本质。这一方法在散文读写中也有较好效果。

（四）诵读法

李准说：“如果想写诗，起码要背一千首，没有这个训练是不行的。”李准说的“一千首”是指古诗。当然，李准说的“背”决不是私塾先生要求学童的机械的死记硬背，而是如黛玉教导香菱的“揣摩透熟”。熟读烂读，了然于胸，便能“于无法之中求得法，有法之中求其他”，这个“其他”就是变通。运思所至，经、史、庄、骚皆入胸襟。古诗词中诸多用典皆可说明“背”功之于诗人创作的重要作用和必要性。古人写诗简直可以说“无一字无来处”。如黛玉所谓王维的“渡头余落日，墟里上孤烟”竟直接从陶潜的“暧暧远人村，依依墟里烟”化出，即为此“背”功之明证。想那王维写诗时定然不会刻意去陶诗中搜求词句，当为自然从胸中涌出了。再如当代大学者钱钟书大作《管锥篇》，书中旁征博引，尤其是对先秦典籍的引证，明显地可以看出是“语从胸中”。我们可以说，大凡“背”功了得的人，即使不能下笔成文，最起码也能出口成章。

有了相当的生活经历和真实体验，若再加上一定的自觉的读写训练和黛玉所说的“真心”和“聪明伶俐”，坚持不懈的练笔，相信每一位钟情于文学的爱好者都会得到相应的回报。