摘要：明朝后期，东来欧洲殖民者力图通过政治、军事、经济、文化等手段，打破以中国为主导的东亚政治格局，从而以外部力量动摇中国人的华夷观念。取消夷夏界限、否定中国中心论、质疑传统夷夏标准、主张多层次向西方学习等，开始成为一部分开明士大夫的思维新取向。此一倾向不仅与晚明启蒙思潮、实学思潮紧密结合，最早践行了前魏源时代的“师夷长技以制夷”思想，而且对古代中国人如何认识外部世界具有方法论意义。

关键词：明朝后期；国际政治格局；华夷之辨

作者简介：庞乃明（1966—），男，河南正阳人，史学博士，南开大学历史学院教师，从事明清史研究。

中图分类号：K248 文献标识码：A 文章编号：1000-7504(2008)04-0131-06收稿日期：2008-04-22

华夷之辨是儒家政治哲学的核心命题之一。它从“华夏中心主义”立场出发，以中华强势文明为依托，描述、规定华夷关系，人为安排尊卑秩序，逐渐成为先秦以后中国人对外交往的主流思想。延至明朝后期，伴随新航路的开辟，欧洲殖民者纷至沓来，明代中国开始面临前所未有的国际形势。东亚政治格局中突然平添的这些新因素，在一定程度上动摇了中国传统华夷观念，使明朝后期华夷之辨呈现出不同以往的新特点。此一问题学界虽有零星涉及①，但迄今尚无专题讨论。今草拟浅见，以求教正于方家。

一、国际政治新因素对传统华夷观的冲击

英国学者赫德逊曾说，从1514年葡萄牙人第一次侵入中国沿海开始，“欧洲国家从陆地和海上围绕中国布下了一个包围圈”［1］（P196）。……