蹇庐氏

阿Q的名言是很多的，比如他的“摸论”——“和尚摸得，我摸不得?”就“经典”得很，所以到现在还常常被“活学活用”。

高校的教职工子弟高招不太“优惠”了，有人即大跳其脚，并“慷慨陈词”：“各行各业都有对自己的福利和对子女的照顾。石油部门烧气不要钱，电力部门用电不要钱，金融部门全家老少全在一个单位工作，所享受的待遇是其他行业望尘莫及的。我们高校没有什么其他福利可言，惟一有的就是可以挖掘教育资源来教育自己的孩子。”把这话“概括”一下，就是“人家‘福利得，我们‘福利不得?”瞧，是不是活脱脱的“和尚摸得，我摸不得?”

只是阿Q是“流氓无产阶级”，为了“流氓”一下，也就故意地“流氓逻辑”了。

然而，抬出“人家‘福利得，我们‘福利不得?”的高校教职工却也如此地“阿Q相”，着实令人吃惊。

阿Q当然是不去想和尚其实也是摸不得的。实际上，对阿Q来说，如果“和尚摸得”，他正求之不得；因为照阿Q的“流氓逻辑”，只要和尚可以摸小尼姑的脸蛋，他阿Q也就可以“理直气壮”地去摸。所以，阿Q是终究不愿去想和尚之不能摸尼姑这个问题的。推而论之，为了“可以挖掘教育资源来教育自己的孩子”，我们的一些学校肯定也希望石油、电力、金融、烟草、通信等部门能够长享垄断福利，这样，才能“彼此彼此”，大家都依靠所在行业的“优势”、“福利”一下，你“烧气不要钱”，你“用电不要钱”，你全家老少都在“数钱单位”，我也可以为自己的子女“降分录取”。反过来说，人家可能也在这样想，你教育系统可以“近水楼台先得月”，我们为什么不可以白烧、白用，多发钞票?

大家都这么想，都还觉得自己所享的福利与其他行业相比“望尘莫及”，于是，大家都期望垄断福利“青春永驻”，并都期望自己所享的特权“胜人一筹”。

可以这么说，正是因为阿Q“摸论”的泛滥，社会之不良风气乃至丑恶现象才肆虐成灾。

你说“人家‘福利得，我们‘福利不得?”他便说“人家‘造假得，我‘造假不得?”“人家‘诈骗得，我‘诈骗不得?”乃至于“人家‘腐败得，我‘腐败不得”也“横空出世”。于是，笑贫不笑娼、笑廉不笑贪之类的心态，也不怕笑地“大行其道”。有些造假者、诈骗者被抓住了，他不是想自己的行为既悖道德又违法律，却往往是在“自认倒霉”之余，还颇不“服气”：人家造假、诈骗得比我厉害，怎么就不去抓，偏偏要抓我?腐败分子被查处后，最常见的，是声称自己一直是清正廉洁的，这一次“失足落水”，原是一时“犯迷晕”，继而，便由“哭诉”而“喊冤”：“人家比我腐败得多，为什么偏偏要揪住我?这是有人在陷害!”到这个时候，已经显现出阿Q被小尼姑骂了个狗血喷头后的愤愤不平了。

诺贝尔经济学奖得主冈纳·缪尔达尔曾提出过“腐败的民俗学”这一概念，意谓当人们都产生类似于阿Q“和尚摸得，我摸不得?”的心理时，便会自然而然地形成一种居于普遍状态的“民风习俗”，即“它容易使人们认为，掌握权力的每一个人都可以为了自己的利益、他家庭的利益或他觉得应当忠于的社会集团的利益来利用权力”。

不用说，如果社会出现这样的“民俗”，那是十分可怕的。因为假使到了这样的“状态”，那么，为了个人、家庭或集团利益而“利用权力”就不仅会横行无忌，还会成为人人欣羡、个个追逐的“境界”。到这个时候，谋求特权，便会“理直气壮”，腐化堕落，也会“司空见惯”。

因此，阿Q的“摸论”，一旦被到处“活学活用”，那么，小尼姑清秀纯洁的脸蛋终究要遭“咸猪手”作践，而一旦“演绎”成“腐败民俗学”的核心思想，那么，整个社会也必将被“咸猪手”上下其手，人们的心灵也必将惨遭“流氓逻辑”的蹂躏。

原载2006年第12期《群言》