与“横看成岭侧成峰”充满理性趣味相对应，“月是故乡明”则无理而充满了情趣。在语文世界中，这种非理性的现象广泛存在，并且具有非常丰富的美学价值，尽管它是不可以自然科学之法则相权的。很难想象在这种非理性语言缺位的情况下，语言的表现力将会怎样的苍白。达成这种奇妙语言现象的原因可以从主观和客观两个方面寻找。

就其客观原因来说，这种现象最初的起源可以追溯到原始人类对自然的蒙昧认识。人类在缺乏文明的史前时期或者是在亚文明时代，认识上的局限使他们总是把一切现象归于神或者天的意志，即以唯心主义的认知观和方法论来认识世界。这种认知观在很多时候给人们以某种心理或情绪的释放，如焦虑或者是恐惧，以达到自我安慰或心理调节，这正是美学意义上的愉悦性功能的体现（悦神悦志）。当然，这种现象同时也使得人们安于天命，丧失了抗争自然的主动和人性的独立。

天地是人类最原始的宇宙概念，也是至伟力的化身，无论是古华夏的盘古开天说还是《旧约》中的伊甸园故事都表现了这一思想。汉语中许多与“天”相关的成语和俗语都是这种美学功能的体现，诸如“人外有人 天外有天” 、“天网恢恢疏而不漏”、“老天不长眼”等。在自己无能为力的情况下，往往把惩恶扬善的愿望寄托在上天的身上，或者是将自己失败的根源归结于命运，从而释放自己的负疚感。

人们通常用“寥若晨星 ”来表示事物数量之少，用“月明星稀”来描写夜空的晴朗，这两个成语其实都是人们错觉的结果，无论什么时候我们的头顶上都会是繁星满天，星星在早晨的时候并不“寥”，在月明之际也不“稀”。……