冉正万

在野外干地质工作的时候，我们并不是每天都需要到山上去。

遇到工作不紧，或天气不好，我们就呆在屋子里打牌，或者下河摸鱼，或者钻林子去追兔子。老乡说，你们地质队的人苦是苦点，但你们干的工作不得罪人，不像乡干部，祖宗八代都被操尽了，还上下不讨好。他们指的是乡干部要搞计划生育，农闲的时候他们就往乡下跑，一胎安二胎扎三台四胎坚决刮，刮了还要罚，罚了还要扎。搞地质是上坡脚杆软，下坡脚杆闪，脚板跑翻山，吃饭没人管。

不过和其他同事比起来，我除了爬山还有一个特殊任务，就是走村串户，去看哪家有鸡，有腊肉，有白菜南瓜。因为我负责给大家安排生活。

这不是我的工作，而是因为我喜欢听那些长着山羊胡的老农民讲故事。

这些故事大多不讲逻辑，总是和鬼神有关，但他们是把它当成真事告诉我的。

就像博尔赫斯在“《聊斋》序”里所说，由于其迷信的性格，中国人是把《聊斋》当作真实事件来阅读的。

有一天我去一个名叫滴水岩的寨子买笋子，就听到了一个稀奇的故事。

老人名叫“奔奔”———这个莫名其妙的名字让我一下就记住了。

奔奔老人一字不识，说出来的话却很古，有好多词是现在听起来很雅，又很少用的文言文。这同样使我好奇。

老人问我们为什么要住在杨家？

我说因为我们是来找矿的，杨家离矿点近。

奔奔老人摇着头，你们不晓悟吧，杨家那屋基，原先是个山神庙。

杨家的房子是个庙子吗？

不是，房子是他自己修的，我说的是那个屋基，那个屋基上以前是个庙。……