李京华

《寻根》在1999年第3期曾刊登过我的《一鼎三鼎和九鼎》一文，是就鼎及与鼎直接相关问题论鼎的，下限仅到夏代的禹铸九鼎。本文则是从“文明”角度谈鼎，下限延伸到了商代。

一

兴一鼎（神坛）祭万神之礼制，是从黄帝的列祖列宗之辈的泰帝开始的。在用一鼎（神坛）祭祀万神的时代里，似乎是人类以自然为本在万神保护下进行生产与生活的。万神之中也包括人神，但人神的保护作用似乎微乎其微，以人为本的概念亦很微弱；各个氏族处于未争霸以前的和平、平等相处的时期，在自然法则中从事生产与生活。

在漫长的与自然作斗争的生产与生活中，随着狩猎与采集等诸多劳动经验的积累与技术的改进，各氏族之间产生了不十分显著的智慧差异，以人为本的概念萌芽。随着生产技术的改进与提高、收获的增多与生活的改善，各氏族之间出现了明显的先进与后进的差别。这些差异在与自然的斗争中由小到大发展着，必然使各氏族之间在生产、生活、利益、权益及思想等各种方面产生矛盾，这些矛盾的发展，便导致相互斗争甚而发展到争霸。

在此过程中产生的氏族领袖们，其中某些祖辈功德显赫，不满足于仅仅在一鼎祭祀万神（神坛）之时对祖神混合祭祀，产生出在祖辈仙逝后应当进行特殊祭祀的愿望。随着时代的发展，那些优秀的氏族，这种愿望会更强烈，如黄帝氏族等。涿鹿之战后，黄帝氏族统一了大中原，为具有国家雏形的华夏民族的统一奠定了基础，终于在灵宝铸鼎原铸天、地、人三鼎，把“人神”（祖神）从万神（神坛）中独立出来祭祀，黄帝氏族独立祭祀人神（祖神—祖庙）得以首先实现。……