严海燕

同书法、诗词等其他传统文化一样，对联在２０世纪８０年代也出现了中兴之兆。不仅对联组织遍布各地，征联活动此起彼伏，而且对联报刊林立，对联书籍也竞相问世。

然而令人遗憾的是，当我们仔细阅读传媒所刊对联作品时，会发现部分对联的作（撰）者往往有好几个“版本”。

据笔者观察，对联作者之所以遭到“误读”，通常是通过两类方式实现的：借用与附会。

所谓借用，是指对他人的联作不加或略加改造便开始在自题联和社交场合中使用。这种情况的发生，多是文人或书画家“借他人之酒杯，浇胸中之块垒”的结果。它包括摘句、书写、代笔、改造四种。所谓附会，是指将毫无联系的作者和作品拉扯在一起，硬说某作者写过某对联。这种情况除了少数确系出于误会外，大都是明知故犯的。它包括顶替、编串和误传三种。

两种方式的“误读”之间并非了无干系。借用某一对联时间久了，读者只知该联的“今生”而不晓其“往世”，难免转向附会（误传）。

下面我们分别讨论这两类七种情况。

第一种：摘句型。

众所周知，诗词特别是律诗里面有不少对仗句，其中有的具有相对独立性，可以单摘出来成为对联，因而常受对联家和书法家青睐，并称之为摘句联。由于书写者在抄写这些摘句联时不署诗词作者姓名，从而给人以对联书写者亦即对联撰写者的错觉。当书写者声名远播时，此情此景最易发生。

有子才如不羁马，知君身是后凋松。这是一副流传甚广的庆贺联。……