阎合作

谈孔子的义利观，得先说说孔子的行学。

行学，是规范人们行为的学说。

荀子说：“行也者，行礼之谓也。”行学，就是礼仪学。

先说什么是礼。千百年来，人们对礼的认识，只是很浅层次的。因而，中国虽号称礼仪之邦，道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。

礼的出现和发展，不是一蹴而就的，是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的，而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替，还是社会政治制度的根本转变，都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此，封建制向社会主义或资本主义体制转换时也是同样，必须在继承中发展。要想完全抛开旧体制的“礼”的思想及形式，另创一套，则“民不知所措”，只会引起社会混乱，思想动荡，道德沦丧。故孔子说：“故旧不遗则民不偷”——所以旧礼不遗弃，那么百姓不会变奸诈。

礼并非我们所理解的只是行为规则。它包括两方面的内容：思想和行为。礼是思想和行为的高度统一，是符合社会伦理的自觉行为，而不只是外在的约束。内在的思想范畴，叫“仁”，是一切美德的总称，是礼的根本；外在的行为规则叫“义”，即礼的规则。只有思想和行为都符合社会伦理要求，才算是礼。

礼是仁和义的和谐统一。

《易经·说卦》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”仁和义是做人的标准。仁是思想的圭臬，是礼的根本；义是行为的圭臬，是礼的表征。……