蒙培元

诺贝尔奖获得者阿尔文先生说过：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸收孔子的智慧。”(见《中华读书报》2003年4月16日，胡祖尧文)这真是一个远见卓识。这不是因为他说了孔子的好话，能激发中国人的“自尊心”，而是因为，他看到当前人类的问题所在，从文化上找到解决问题的出路。但是，究竟怎样理解孔子的智慧?这倒是值得我们认真思索的问题。

从根源上说，由孔子所开创的中国文化的智慧，不是别的，就是“究天人之际”的问题，其基本的思维模式则是“天人合一”。这样一种独特的智慧，正是从孔子开始的，并且形成了一种有生命力的文化传统。关于“天人合一”，人们争论了很久，但是在我看来，一个基本的意义是人文与自然的关系问题。

有人说，孔子的智慧是人文主义的；又有人说，孔子的智慧是自然主义的。由于看问题的角度不同，得出的结论也不同，甚至相反。但是，这两种似乎相反的看法都没有离开“究天人之际”的范围，只是各自强调了一个方面。事实上，在孔子和儒家那里，人文与自然是很难分开的。

人文不能离开自然

从词源上讲，“人文”一词出自《易传》。《易传》相传为孔子所作，现在大家都认为，是孔子之后的儒者所作。其中的《贲卦·彖传》说：“阴阳交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里所说的“人文”，与今日从西方接受过来的“人文主义”既有一致的一面，又有不一致的一面，不可一概而论。其一致的一面是，都很重视人的问题，甚至可以说，都是以人为中心的。……