计建华

学习的主要意义取决于学生的课堂体验。一个充满生命活力、流溢生命动感的课堂，肯定是教师为学生服务，并运用自己的智慧保持着课堂高度灵活性和开放性，与学生共同生成的课堂。——题记

教学内容

这是我与一年级小朋友上的一节对话课，话题是“你说我说《西游记》”。

课堂实录

片段1：

话题生成

师：小朋友们，你们喜欢看电视吗？

生：喜欢！

师：你们喜欢看些什么电视节目呢？

生：我最喜欢看《米老鼠和唐老鸭》。

生：我喜欢看《奥特曼》和《光能使者》，里面许多人都会变。

生：我喜欢看《新白娘子传奇》，里面有许仙，还有杭州的雷峰塔。

生：我喜欢看西游记》，里面有孙悟空。

师：说到《西游记》，告诉大家，计老师也很喜欢。这节课，我们大家就一起来说说《西游记》，怎么样？

生：好！

看来，学生喜欢的电视剧有一个共同的特点：有着丰富的想像力。）

片段2：

品评孙悟空

师：你们先说说喜欢里边的哪个人？

生：孙悟空。他很有本领，一个筋斗能翻十万八千里，他还有一根金箍棒，能大能小。

生：他还会七十二变。

生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。

师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。

【不经意间的插话都是在育人。】

生：老师，我还会演孙悟空。

师：你真主动，以后社会上就需要像你这样积极的人。大家来看看他演得怎样？

生上台演。

【注意保护学生的学习主动性。】

生：他的手做了这样一个动作（手搭凉栩状），脚也勾起来了，很像。

师：你们想试试吗？

生：想卫

师：那就开始吧。（生演，全班一片猴样。）

师（作唐僧双手合十状问一生）：悟空，你在看什么呀？

生：师傅，发现一个妖怪！

师：胡说，我们教室里哪来的妖怪？（众笑。）

生：老师！我有不同演法。

师：你演演看！

生：这地方不行，我要上来演。

生上讲台后，竟然两手来了个虎跳，真是始料未及！）

师：哟，不简单！你有当演员的功底，还会武术。

师：那你们还喜欢孙悟空的什么呀？

生：老师，可不可以不喜欢孙悟空呀？

师（心想这孩子有意思）：当然可以，你说说为什么不喜欢他呀？

生：他不是个人，是只猴子。

生：我也不大喜欢他，因为他很调皮。

师：好，你们都有自己的眼光，敢说别人不敢说的话，不简单呐！

片段3：

小话沙僧与唐僧

师：你们还喜欢里边的哪个人呀？

生：老师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样调皮。

师：看来人忠厚老实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。

生：老师，我喜欢他是因为他是个人，不是猴子，也不是猪。

师：好，你真有眼光，你还能分出猪和人！（笑声。）

（孩子们的眼光有时也是犀利的，在他们梦幻般的世界里竟然如此崇尚人性！）

师：其他人呢？喜欢谁？

生：我喜欢唐僧，孙悟空再厉害，只要唐僧嘴巴一动，就能管住。再说，唐僧是孙悟空的师傅！

生：我也喜欢唐僧，是因为他很普良。

生：老师，我最不喜欢唐僧了！他比猪八戒还懒，他从来就不爱劳动。

生：还有，他自己骑马，叫别人走路。

【孩子们有自己的眼光，自己的视角。他们带着自己对世界初步的观察、感受与思考，带着自己对世界朴素的解读进入课堂。我们大人却早已习惯于从社会学的角度出发来审视唐僧，觉得这是天经地义的分工，而孩子们眼中的人与人应该是平等的。我为之震惊！】

生：我也不喜欢他，他连白骨精是不是妖怪都分不清。

师：是呀，不分是非的家伙。看来唐僧这师傅也当不长了。下次你写个《西游记后传》，就别让他当师傅了，行不行？

生（笑）：行！

师：等你写完了就让我们大家看看，好吗？

生：好的。

片段4：

有喜欢猪八戒的吗

师：有喜欢猪八戒的吗？（生摇头。）怎么了，都不喜欢？你们说说理由。

生：猪八戒爱玩女人。（众笑。）

師：是呀，这八戒生性风流，一开始他还是——（生答：夭篷元帅），可后来去欺侮——生答;嫦娥），就让皇帝派人从天上扔了下来，刚好扔在一猪圈里就变成了猪。

生：老师，不是皇帝，是玉皇大帝！

师：哦，对，老师说错了！现在你成了我的老师了。老师，能和你握一下手吗？

生：可以！

师：谢谢老师帮我指正。

生面带微笑）：不用谢！

【教师一不小心造就了一个美丽的错误，不经意间却给了孩子一个发现、批判的机会，教学相长嘛。】

师：还有不喜欢他的理由吗？

生：他又会吃又会玩，不知道做事情。有一次他还把大家的西瓜全吃了。

生：他还很丑。（边说边扮猪八戒丑样：一手掀起鼻孔，一手拉长耳朵。）

师：这猪八戒演得有点像，下次拍戏，你可以去试试！

生拖着腔调）：我不要！

师：有喜欢猪八戒的吗？生你看我，我看你，突然有一生举手。）

生：我有时很喜欢他，因为他很可爱，很好玩。

师：真好！你也很有个性，大家都不喜欢，你偏偏喜欢猪八戒！（笑声。）

片段5：

白龙马——一种高贵品质

师：小朋友们，《西游记》里的主人公我们都一一说了。

生：老师，还有白龙马！

师：哦，你看我怎么给忘了。你喜欢他吗？

生：喜欢，因为是他把唐僧送到了西天！

师：老师有个问题，为什么叫他白龙马？

生：老师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马让唐僧骑。

师：哦，知错就改，将功补过，多么好的一种品质！

【教育应该不露痕迹，润物无声。】

课后故事

问：计老师，面对一年级的小朋友，你为什么选择了《西游记》的话题？

答：我个人的理解，新课程视野中的教学，应是在师生沟通与对话中实现生命的发展。这就意味着教学是一种交往，师生在对话中要有心灵的感应、思想的碰撞乃至意见的交锋，而“话题式交往”教学正好能比较理想地体现这一特征。但在具体实践过程中，许多教师只是随意地选择一般的生活话题来实现师生交往，这往往降低了交往的难度，课堂有时反而失去了应有的生命活力。

我尝试以名著《西游记》为话题展开对话，就保证了对话内容的丰富性和深度。孩子们虽然还只是一年级的学生，但《西游记》家喻户晓，他们早已从电视中产生了感性认识，更重要的是这个故事正生活在他们这样的年纪的想像世界中。有了这样的生活经验，孩子们才会在课堂上信手拈来，说东道西，侃侃而谈，这样的语文课，来源于生活，而又高于生活，正符合了维果茨基的“最近发展区”理论。同样选名著为话题，如果这堂课换成讨论《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，就绝对行不通。因为孩子们没有相应的生活经验作支撑。

问：《语文课程标准》提出，要“尊重学生在学習过程中的独特体验”，请问您在教学中是如何做到尊重学生的生命体验，让课堂充满生命活力并流溢生命动感的？

答：每个学生都是一个灵动的鲜活的生命体。我进入课堂前就提醒自己，不要明确表达观点。因为我知道，一旦老师发话，低年级学生的“向师性”、“可塑性”等心理特性便马上会体现出来。而我们希望课堂更多地展现出孩子们的本来面目，这是富有生命活力的教学的起点。本课在谈到猪八戒时，大多数学生都说不喜欢，由于文化传统及其他因素的影响，他们说的也许是真心话，但不可否认的是，也肯定有人会喜欢猪八戒这个形象，这没有什么好惊讶的。再说，他们喜欢的只是猪八戒的一个方面：可爱。但如果教师没有宽容的态度，没有对学生心灵需求的敏感，学生就不可能把自己的真性情流露出来，就不可能有学生敢说自己喜欢猪八戒。

问：可是，我们在尊重学生的独特体验的时候，又如何实现对学生价值观的引导呢？

答：尊重并不意味着放任自流，更不意味着否定教师的引导，只是这种引导要自然，最好是做到不露痕迹，是“随风潜入夜，润物细无声”的。有位教育家说过：当孩子们意识到你是在教育他的时候，教育也就失去了其应有的魅力。讲到沙和尚时，教师的一句旁观者姿态的点评，比之空洞的说教更有影响力。同样，讲到白龙马时，教师信口道来的“知错就改”、“将功补过”等语词，也自然给学生以听觉的刺激和心灵的熏陶。当然，引导要达到春风化雨般的效果，仅仅靠语言等技巧性训练是远远不够的，更重要的是要有深厚的人文素养积淀。

问：最后一个问题，这节课上，师生交往十分自然协调，学生表现很到位，但是不是在所有班级上这样的课都能上得如此自然？

答：我在两个班级上了这节课，但学习效果迥然不同。在另外那个班试教时，由于学生平时自由惯了，没有“倾听”的习惯，课上又过于兴奋，表现欲太过强烈，课堂反而有点失控。而这个班的学生不但主体性强，而且有着良好的学习习惯，能在适当的时候表现自已。由此，我得到一个启示：新课程实验教师需要花更多的精力关注课堂调控的问题。凡事都有一个“度”，一旦课堂氛围过于自由，便很容易失控。因此，在张扬学“三个性的同时，还需要让他们养成一些良好的学习习惯，比如认真倾听的习惯、学会欣赏同学发言的习惯、遵守课堂纪律的习惯，等等。惟其如此，师生交往才能有节有度，课堂才能焕发出真正的生命活力。