印度女学者布达莉亚在其著作《沉默的另一面（The other side of silence）》扉页援引了一名被访者的话：“你以为听了录音带，真的有人会改变吗？……我不觉得有谁会因而改变……你以为这些录音带会令下一批统治者改变吗？”

面对这种质疑，布达莉亚只能道出她本人从事调查、访问、著述工作的动机：她并非要改写“大写的历史”，但她困惑于暴力厮杀伤残加害事件并不属于过去，而是属于现在；类似事件一而再地发生，她想了解：同一社群以至同一家庭内同时存在施暴者与受害者，不同的人保持了不同性质的沉默，这种沉默装载了什么？压抑了什么？隐瞒了什么？倾诉了什么？她问：沉默的里面、沉默的下面、沉默的另一面，是什么？

的确，历史问题不属于过去，而是属于现在。我们活在从过去带过来的矛盾复杂关系所构成的现在，我们缠绕于当下的特定处境。如果我们不愿伤口化脓，不愿加害、受害的历史反复重演，那么，我们有必要不断翻动历史，折腾记忆，把历史的“历”，化为行动，重新经历、跨越、犯扰，直面不忍卒睹的自身的和他人的创伤，通过对记忆中的缺口和伤口的阅读，打断塑造、生产主体的惯性作用，以期个人的、群体的改变可以发生。

布达莉亚用了十年多的时间，来回印、巴两地，深入访问了七十多人，其中包括她的舅父。他，选择留在拉合尔（Lahore），当他的家人全部逃到印度；他，被兄姐们认定为贪图独占老家大宅而皈依异教；他，被妻儿视为永远的外人而孤独莫名；他一生充满断裂、矛盾、郁结，可是，在大历史的动荡中，他的际遇几乎微不足道，有人会说，要数比他不幸的人，还多的是。