林国荣

一，引言

当今西方世界,深染“家长式”意念的保守党、以及革命的社会民主党具备了最强大的影响力量。自由派则由于它已分裂成种种私人性质的偏好,以及它实践方面的妥协性格、布尔乔亚的习尚等等的原因,丧失了对政治足够的清醒和充分的应对能力。至少就目前来说,自由主义那基本的个人主义原则已经渐渐淡入后台煻杂谡涫幼杂傻娜嗣抢此,这不啻一场深重的悲剧。“战争”一旦起来,必在宪政和法律体系之外找寻力量,从全然不同的价值领域发动攻击,人们所面临的不单是道德决断的基本问题,或如柏克所说,去诉求作为最后抵抗线的“人性的高贵”。在这样的时刻,必须有从政治领域作出决断的能力、资源和信心,凸显政治的严肃和尖锐。格劳修斯指出:正义的概念不属于战争。所谓“历史终结”或许言之尚早,自由主义应当而且能够找回自己直面政治的信心和能力,毕竟这些能力是其本身所固有的。

二，政治的现代式：被遗忘的和被记忆的

在泰西世界,政治的领域所遭受的诠释和礼遇与时俱迁。在柏拉图,人类事务(humanthings)分为最高贵的和最紧迫的两类,最高贵者非哲学莫属,最紧迫者则归于政治。亚里士多德从古代城邦得出的政治定义与此相当;中世纪经院学者只在字面上接受亚里士多德的提法,于他们,政治所表征的仅仅是属灵秩序和世俗秩序之间的紧张,在奥古斯丁“上帝之城”和“尘世之城”的划分中,政治不过就是尘世的一桩罪事,尽管它是必要的。……