梁特猷

“洞房昨夜停红烛”是脍炙人口的唐诗名句。至今诗选还多选此诗。然而，几乎所有近、现代词书和诗注都作“昨夜洞房里保留（安置）红烛，通宵长明（不灭）”解。虽说“诗无达诂”，但这类诠释很难说体现了这诗的意境。为什么会出现这种情况呢？！

一、 智者千虑，难免一失

《钱钟书论学文选·第一卷》（广州花城出版社1990年版）第95页有：“‘停。如《水经注》卷一三，平城静轮宫节：‘物不停固。或卷一六，太学石经节之‘世代不同，物不停故之‘停，即朱庆余《近试上张籍》‘洞房昨夜停红烛之‘停，谓保留。”看来，这个解释对后学，特别是对词书、诗选注解等的影响可谓大矣！例如：中国社会科学院文学研究所编《唐诗选·下》对朱诗的“停”，就作了“‘停，留，即不吹灭，通夜长明之意。”的注解。其后，一九八三年，上海辞书出版社销行量相当大的《唐诗鉴赏词典》第九百八十六页有：“停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。”（这里明显是把红烛当成了红色的烛“点着”）。一九八六年，该社另出的《中国古代名句辞典》第七百五十页，有“停红烛；灯烛通宵不灭。”把“红烛”更作了“灯烛”。凡此，可以说都在一脉相循。然而，细按《水经注》和朱庆余原作，钱先生的这些诠释，不免智者千虑，难免有失；不能不为之辨析。

先就钱先生所举《水经注》的两处“停”来看，就已不免一失。按《水经注》卷一六，钱先生引句原文作：“东有一碑，是汉顺帝阳嘉八年立……碑南面刻颂，表里镂字犹存不破。汉石经北，有晋辟雍行礼碑，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故。