著/陈鑫

无极者，一物未有也。太初以上浑浑穆穆、混混沌沌，所谓大混沌者即此时也。学者上场打拳端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无。所著一念无所思，穆穆皇皇浑然如大混沌无极景象。故其形无可名，名之曰无极象形也。

太极者生于无极也。谓太极已有形声乎?曰未有也，未有不曰无极，而曰太极，何也?然太极虽无形声而几朕已兆。如硕果之仁，生机将动未动，特生机未足而未出乎核之外耳。不然，天地何自而生乎。是大混沌后，阴阳虽未分，而分之机已动。一至于分则清气上升而为天，浊气下降而为地。但此时清气犹未上升，浊气犹未下降耳，故谓之为太极。是前人上推阴阳五行之机，未生天地，无可名称，名之曰太极。而要阴阳五行已俱备矣。打拳上场，后手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时一志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚特未之形耳。时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后可以学拳。

平素打拳因地就势，不必拘定方向而守一定之位置。但北辰北斗皆在北方，学者宜心向之，仰承天机人之中气，乃有真宰，故画图以面北背南，右东左西，定为准绳，以示规矩。

立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。

足容重，手容恭，头容直，目容肃，坐如尸，立如旗。

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。……