杨 海

达尔文之前与之后的诗歌不相同了。完美和神秘的主题都不再纯粹。原初一个婴儿掀起母亲的衣衫，得到的是许诺过的温暖安全与永恒光辉；而如今他直接拉开母亲的皮肤，想看到直陈的五脏六腑。即使最精湛的外科缝合手术也不能使人类经历中的这道记忆消弭于无形。诗人就是这样遭遇进化论的--不是神的启示，而是"进化的事实"。波兰诗人辛波丝卡获得了1996年的诺贝尔文学奖，授奖颂词称她"以反讽的准确性，使历史与生物学的脉络闪亮于人类现实的碎片之中"。她在宗教框架中思考进化论，发现上帝存在与不存在都同样不可思议。这是1859年以来，承受"达尔文革命"激荡力量的一个典型心灵，随之一起动荡的是欧洲乃至整个世界。

为何一种生物学理论引发了人类思想观念的革命?在对科学历史的逐渐澄清中，科学的形象受到了重新审视。所谓"科学是在不断战胜谬论的过程中线性积累起来的真知灼见"已被库恩(Thomas S·Kuhn)的范式理论动摇了。科学从来就不独立于外界，它与其它文化领域的关系空前紧密；亦不存在科学家纯粹客观的桃花源。达尔文早年受神学家佩利的自然神学影响颇深，引起了他对自然界中适应现象的关注，正是这种完美适应处处体现了上帝的仁慈与至善。然而在他形成"生物渐变"及"物种分支进化"概念的过程中，他逐渐抛弃了对超自然力量的援引，坚持为进化的机制寻找自然的解释。他如何得出了自然选择理论?达尔文很清楚当时对正确科学方法的期望，他在自传中认为自己是经验主义者，在客观事实的广泛搜集中归纳出了科学理论。……