张丹飞

读封孝伦博士的《人类生命系统中的美学》给人耳目一新之感。它似乎告诉我们，美学在经过了一段徘徊与低迷之后，正在艰难地走出低谷，奔向新一轮的繁荣。生命与美的关系，早已有人论及。远可见二十世纪早期吕澄、范寿康、郭沫若、宗白华等把人的生命与美联系起来，近可见潘知常、宋耀良对生命与美的关系的真切思考。但是，像这样系统地阐释人类生命，把人类生命看成是一个系统，再在此基础上来阐释人类的审美现象，则是第一次。

作者首先把人的生命看成是生物生命、精神生命和社会生命的统一体。人的生命与动物的生命相同的地方是生物生命，与动物不同的地方在于人有精神生命和社会生命。这比把生命仅看成是单一的肉体存在高出一筹，也比把人单一地看成“社会存在”高出一筹。这为作者能顺利解决美学中许多似乎相互矛盾、相互纠缠的问题埋下了伏笔。作者认为，人的一切行为都受生命需要的驱动，有的行为，受生物生命需要的驱动；有的行为受精神生命需要的驱动；有的行为受社会生命需要的驱动，人的生命需要获得满足，会产生愉悦感。人拥有两个时空，一个精神时空，一个现实时空。人类的审美活动，主要是在精神的时空或以精神的方式使生命的需要获得满足，它所产生的愉悦感就是美感。这样，这本新著在解决美与善的异同、审美个性的异同等美学中一直存在的许多棘手难题上，做了可贵的努力。……