文/高壮飞

“在己无居”是《庄子》“天下篇”中的一句话，我们拿来研究太极拳的劲路。体会到庄子本人是有功态的，不但有“心知”理论，而且是有“身知”实践的。太极拳名称是禀“道”而来，并以拳术达到“身知”来体现“道”。庄子以功态的感受写出了论述，我们也要以功态去体会，才能“上身”而达到“身知”。

《庄子·天下篇》：“在己无居，形物自著，其动若水，其镜若静，其应若响，芴乎若亡，菽乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人而常随人”。这一段妙论对太极拳的功理功法，具有深刻内涵。

“在己无居，形物自著”即物来则应，应而不藏，故功随物去，不自是而委万物，故物形各自彰著。我们应以太极拳功理功法和自身的功态去体会。物是指身外物，亦包括其他人。物来则应是人必需要与外界事物接触，这是人处于世界上的必然，也就是一种生态平衡，但要应而不藏，也就是说身外物即身外。正如禅家偈语“终日吃饭未曾咬住一粒米，终日穿衣未曾挂着一缕丝”。而太极拳的功理功法，“化”“空”劲，就是物来则应，应而不藏，故功随物去，才能有“化”有“空”。我们讲“吐与纳”也如此，是“吐故纳新”、是循环，才是天道。我们自己有自己的绝对运动和相对静止而形成的一个平衡稳定体系，以此体系去应服对方，即物来则应，应后即又形成了一个新的平衡体系，即是应而不藏之意，也就是“化”与“空”的内涵。能达到“一羽不能加，蚊蝇不能落”的境界，故功随物去。绝对运动与相对静止所生成的平衡稳定体系，不是主观的，而是客观的，也即不自是而委万物。……