陈嘉映

十几年来大陆文化界海德格尔谈得极多，但直到这两年才连续有几本中文的专门研究著作出版，如孙周兴的《说不可说之神秘》(上海三联，一九九四年)，张汝伦的《海德格尔与现代哲学》(复旦大学，一九九五年)，靳希平的《海德格尔早期思想研究》(上海人民，一九九五年)，拙著《海德格尔哲学概论》(北京三联，一九九五年)，张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》(北京三联，一九九六年，下称《天道》；以下引文均引自此书)，一时间，海学可说形成了西方哲学研究领域中的显学。

这几本书中，前几本都是就西学论西学的，唯张祥龙这一本从海德格尔一直谈到中国思想和印度思想。他所做的这番比较，不在寻章摘句，把海氏著作与东方思想排比并列，找出些人所周知或莫名其妙的异同之处，而是希望进入“相摩相荡、氤氲化醇的对话”(引言第1页)。眼下，超出一般文化比较而向思想的合构方向努力的著述甚为罕见，我相信学界中人都能从这本书有所收益。虽然中国当前的学术水准大大低于西方，但东西方的对话主要得靠中国人来开启，一个明显的原因，如海德格尔曾指出的，西方思想家鲜有深谙东方语言的。

说到西方哲学，祥龙君认为，其主干，在于“通过‘形式以及它的‘概念替身来处理终极问题或理解存在本身”(第196页)。于是，

整个传统西方哲学以普遍与特殊、现象与本质、主体与客体、语言与对象的分裂为基本的理论前提，以探究这二元双方之间的某种关系为目的。……