王蒙：

五四以来，我们的作家虽然屡有可怕的分歧与斗争……但都自以为是，努力做到一种先行者殉道者的悲壮与执著，教师的循循善诱，思想家的深沉与睿智，艺术家的敏锐与特立独行，匠人的精益求精与严格要求，在读者当中，他们实际上是选择了先知先觉的‘精英形象，高出读者一头的形象。”

——《躲避崇高》见《读书》1993年第1期

……愈是严峻、自虐与悲牡以及充满激情状似乎就愈是革命，没有一点严峻激情，未免太不够味了。没有一点禁欲主义，哪里还看得出你的理想的伟大崇高？正常舒服地过日子的人还能算什么革命家、特殊材料铸成的共产党员呀？我想，这种心态是阶级斗争扩大化的一个原因。我亲自经历了这种愈整愈怕，愈怕愈佩服愈激动，愈佩服愈激动愈希望继续挨整不断挨整的心路历程。

——《全知全能的神话》见《读书》1995年第5期

越伟大的理想越有一种自我牺牲精神。如果您住着好房子，穿着好衣服，拿着高工资来说理想主义，你的这个理想主义的魅力就会相当差；如果你是苦行、禁欲、面临着随时掉脑袋的危险来宣传你的理想，这是一个钉十字架的理想，这时候你显得非常伟大。

——《精神家园何妨共建》见《读书》1995年第6期

如果一个人要求他自己纯洁，这很好，他排除恶俗的干扰，坚持自己的信仰和理想，我们可以说他是一个理相主义者。如果他图成所有的人都纯洁，我们会感到这个人太厉口了，他用自己当标只，纯洒的标准是什么?对一个宗出口徒宋混，他的宗教就是田大的纯洁，谁要是批评田怀疑就是不纯洁。