康正果

房中书透视

对于房中书，国内的学术界向来讳莫如深，只是在高罗佩的《中国古代房内考》中译本出版之后，我们才知道那是一些属于古代养生学的文本。然而，也许正是因为高罗佩对房中书给予了比较温和的评价，原来一直被打入冷宫的此类文本一时间变得神奇起来，于是各种带有注释和评析的普及读本相继涌入书市，其中有很多评介房中书的言论都令人感到牵强附会，实属溢美。

因此，对房中书，有必要认真说说。

大约在房中书产生的汉魏时代或稍后，印度和罗马也出现了性质相似的性爱手册，其中最有影响者首推流传至今的《性典》(Kamasutra)和《爱经》(ArsAmatoria)。只要对比一下这两种书与房中书的内容，我们不难看出两者的区别。两种域外的性爱手册显然喜欢把“性”与“爱”联系起来谈论，其中不乏对性体验的微妙描绘和对情欲的深刻理解。房中书的内容则更局限于床上发生的事情，它列举了大量可操作的经验之谈，却几无片言只语道及心理感受和情绪性的东西。它确实可谓名副其实的房中书。《性典》和《爱经》几乎涉及到男女关系的各个方面，作者往往以教训的口吻向读者散布一种享乐主义的情爱观。相比之下，房中书却具有浓厚的医学色彩，它所传授的性技巧严格地服务于养生的目的，其中的告诫无不关系到身体健康，乃至性命安危的大事。房中书所关注的性关系范围基本上限定在夫妇的闺房生活之内，因而其中所讨论的任何性实践都不存在触犯一夫多妻制的道德问题。……