朱新华

偶阅梁代释慧皎《高僧传·鸠摩罗什传》，盘头达多为劝导罗什放弃自己的观点，讲述了一则寓言：“汝说一切皆空，甚可畏也，安舍有法而爱空乎？如昔狂人，令绩师(纺纱工)绩线，极令细好，绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，乃指空示曰：‘此是细缕。狂人曰：‘何以不见？师曰：‘此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？狂人大喜，以付织师(织布工)，师亦效(效法)焉。皆蒙上赏，而实无物，汝之空法，亦由此也。”(中华书局汤用彤校注本49页)

显然，这则寓言与安徒生《皇帝的新装》极为相类，只是皇帝取代了“狂人”，两个骗子织工取代了被动地行骗的绩师和织师，后者情节更完整曲折，思想内容更为丰富，揭露皇帝(还有大臣)的愚蠢也更为深刻。欧洲童话多属搜集的民间故事，其中常有外来内容，以至有的不同国度的童话我们一看就能看出来自同一个母题。安徒生童话稍有不同，创作的因素较为突出，但也仍“有些是根据民间传说写的”，只是更多地“注入了现实生活的内容”罢了(叶君健先生语)。东方的传说包括佛教传说十七、十八世纪以来多有传入欧洲的。可惜我对此缺乏研究，不知盘头达多这个故事传过去没有；如果传过去了，安徒生有没有机会读到或听到。因此，也就不知这相似究竟是由于有意的“嫁接”还是无意的偶合。