徐浩然

《狂人日记》中的狂人，是一个潮流中的逆行者。狂人的出现、狂人的故事、狂人的独醒、狂人的批判，则标志着一个时代的异变。

也许我们会认为狂人是一个被迫害妄想症患者，也许我们会认为狂人的批判是对他人施加的迫害的反抗。无论如何，在当时的背景下，狂人一定是个异类。

那么，狂人又为何要批判世人、社会呢？在文中，鲁迅先生已经明确地给出了答案———“吃人”。那么，“吃人”又意味着什么？

狂人生活在“吃人”的社会，这个社会里只有“吃”与“被吃”两种人。从狂人的性情来看，他显然无法成为前者，因此注定悲惨地成为后者。“被吃”的人不仅要面对肉体上的折磨，还要面对精神上的摧残，从外到里，由浅入深，一层一层被腐蚀、被吞并，直至完全被同化。这是狂人的悲哀，更是那个时代的悲哀。

那狂人只能默默接受“被吃”的命运吗？当然不是。

除了鲁迅先生笔下的狂人，历史上还有更多真实存在的“狂人”不惧“吃人”者的威权，选择奋起反击。假如布鲁诺没有坚持日心说，那么以地球为宇宙中心的错误将会延续多久？倘若当年陈独秀未创办《新青年》，那么中华民族的思想又将被禁锢多久？这些行为，在当时可谓石破天惊；这些人，便是他们所处时代的“狂人”。然而，他们却狂出了他们的性格，狂出了他们的生活，灌溉天地之心，延续生民之命。

放眼当下，无数科研工作者拒絕将所谓的权威视作度量衡，在不断的探索中推翻又建立、颠覆又重生。就像亚里士多德提出的“力是维持物体运动状态的原因”的理论，几千年来一直被人们奉为真理。但牛顿并不这样想，他以狂人批判之姿，化为捍卫科学之态，以能量为矛，借守恒为盾，指出力并不是维持物体运动状态的原因，而是改变物体运动状态的原因。牛顿狠狠地推倒了人们景仰的丰碑，将曾经的“真理”粉碎，取而代之的是更加严谨的理论成果。

其实，每个时代都有狂人。可惜的是，由于“群体效应”的影响，越来越多的狂人被世俗的力量磨平了棱角，再也不敢或不能发出尖锐的批判之声。当绝大多数狂人被迫噤声、湮没在人海当中，便成了所谓的“吃人”现象。若要避免“吃人”社会重现，我们不妨听听鲁迅的一段话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”世间若没有了狂人，我们便要成为狂人，向世界发出震耳欲聋的呐喊；世间若没有了光，我们便要成为光，照向未知的远方。

一个民族有一群仰望星空的人，这个民族才有希望。即使身处俗世，也请心向桃源！