朱延庆　王　干

陈从周宣称“造园与作诗文无异，从诗中可悟造林法”，“中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离”。当读完了他的散文集《书带集》、《春苔集》之后，我们倒仿佛刚从深具民族气韵雅健的明轩里游览出来，豁然明朗的兴致，拙中藏巧的睿智，寓显于潜的情趣，清新自然的雅意，一一地涌来，耐人咀嚼、品尝、回味。

陈从周是建筑学的教授，并不是专门从事文学创作的散文家，因而其文章反而更具有散文的某些特质，大都有感而发，随情而出，真挚自然，而没有某些职业写家的做作和匠气。他抑或纵论中国园林艺术，抑或记游祖国名山大川，抑或回忆故乡儿时趣事，抑或怀念已故师友同事，抑或拾掇旧闻逸事，抑或漫谈历史掌故，海阔天空，纷纭斑斓，看似信手拈来，但无一不凝聚于感情的焦点，从而辐射出巨大的艺术能量，这种情感的凝聚点是一种整体情绪的结晶。支撑陈从周散文的情绪主体应当是对中华民族文化的自豪，近乎执拗的挚爱。他看到传统文化遭到蹂躏而痛心疾首，他提倡“文化旅游线”，他再三呼吁“珍惜自己祖国的文化”“发扬祖国的文化”，不仅形式而且内容。近年来“文化热”成为一个非常突出的现象，而陈从周早在一九七九年就率先提出“文化”的问题，他不厌其烦地反复强调景观、建筑的民族风格、民族情调、民族特色，如缺乏民族的个性，“这建筑是没有灵魂的”，“一国的名胜古迹，代表着一国的文化和文明”。这种寻找“灵魂”、挖掘民族文化的自觉意识，与一九八五年的“寻根”文学思潮其旨向相契合，体现为振兴中华民族文化使之走向世界的愿望。

《书带集》《春苔集》里面很多篇什是通过记述游览山川、古迹、园林的感受来阐述自己的景观美学，尤其《说园》等篇都是非常精彩和系统的景观美学论文。作为景观美学的探索，陈从周教授自成一家，他在融化中国古典美学的精髓的基础上提出了以“美，贵于自然”为中心的景观美学思想，“质感存真，色感存伪”，“白本无色，而色最多”，他认为“自然”“空灵”“含蓄”正是中国美学的内质，亦是中国传统文化的基本精神之一。这种把景观放于中国文化的大背景之中进行考察的思维方法，显得视野开阔，观点扎实而富有民族性，与简单地套用外来文化既有的程式与方法截然不同。

陈从周的文章并不是那种非常规范、工整、秩序井然的所谓散文，而是有的象游记，有的似杂感随笔，有的象回忆录，有的则是学术论文，但是都写得情景交融、自由潇洒，他的文章格局极似江南园林，精巧雅致，往往在有限的文字、有限的人事、有限的景致中去寻觅诗意与理趣，构造内涵丰厚的广阔空间。读他的散文，仿佛跟随一位知识广博的智者在游览山水园林，世间万物，都被他巧妙地引入佳境之中。陈从周总是精心选择、铸炼文章的题目，象园林的对联和匾额一样，要起到“眼”的作用，能够贯穿全篇的意趣和情绪，起到画龙点睛，一以当十的功能，以引起读者的共鸣、联想，象《蜀道连云别梦长》、《往事迷风絮》、《钟韵移情》、《苍润高逸秀出东南》等题富有诗意，成为全文情感与理趣的结穴点，与雅健秀美的整体艺术风格极为和谐。

(《书带集》，陈从周著，花城出版社一九八二年十月第一版，0.64元；《春苔集》，花城出版社一九八五年四月第一版0.72元)