有个汉子，日上三竿才晃晃悠悠来到地头。只见他：脸象花猫，发似鸡窝，挤着惺松的睡眼，撅起淌着涎水的大嘴，光膀赤膊，裤子“挂花”…这就是电影《咱们的牛百岁》中懒汉田福的形象。正是他，时常振振有词地说：“社会主义不兴饿死人，你就得给我饭吃！”在他看来，只要锅里有，我的碗里就得有，有饭大家吃，否则就不平等。这是一种典型的小生产者的平等观念——平均即平等。

耐人寻味的是，“社会主义”一踏上中国的土地就与“平均主义”结了缘。早在1878年，就有人以“平”对译外文中的“社会主义”，这里的“平”实际上表达的就是平均主义的平等观。

中国的封建社会特别长，自然经济条件下的平均主义思想对后世影响很大，甚至可以说，已经形成了一种颇有力量的社会心理。只要一提“平等”，就有许多人自觉不自觉地把它同“平均”视为一体。结果，“大锅饭”竟成了社会主义的优越性，甚至连受表扬也要轮流分享，挨批评也得人人有份。经济改革必将借助商品经济的大发展，彻底转变这种十分有害的平等观念。

我们现在需要什么样的平等观呢？

一是全体人民在属于全民所有的生产资料的占有方面平等，因而彼此的经济、政治关系平等。既无剥削，也无压迫。至于集体所有制，只要你处于这一利益共同体中，就和其他成员一样，享有共同占有生产资料、参与生产与分配的平等权利。

二是在个人生活资料的分配方面，劳动是唯一尺度，在它面前人人平等。换言之，在现阶段，只有按劳分配，才能保证人们在个人生活资料方面的真正平等。出多少力、干多少活儿就拿多少钱，这才平等。只要是劳动所得，收入差别再大也不能说不平等。锅里有了，不等于你碗里一定有，倘若不干活儿、不出力，就只好委屈你捧着空饭碗饿肚皮了。当年的田福之所以不福，道理就在这儿。

三是社会和政治生活中的平等。如每个公民都有选举与被选举的权利；人人都有接受教育和享有医疗保健的权利；“官”与民在政治地位上平等，不得以势压人、整人；男女平等，同工同酬等等。

四是在可供选择的机会面前人人平等。所有商品生产者在市场上参加竞争的机会是平等的，金钱是平等的尺度，商品交换（交换劳动）的双方应当具有平等的选择机会与交易权利。在人才的选拔使用上也要强调机会平等，不以文凭取人，更不以出身、关系或地位取人，要对一切有真才实学的人大开绿灯，只要是能耐人，就应给予升迁机会。平均主义得以立足，主要借助于优败劣胜的反淘汰机制。强调机会平等，就是要从观念上来一个变革，鼓励人们展开竞争，你追我赶，生气勃勃。

（题图：刘禾）

丰文