今年四月二十九日，是恽代英同志殉难五十周年纪念日。恽代英同志是我国早期的马克思主义者之一，是我国青年运动的先驱者。1920年，他和萧楚女等发起组织中国社会主义青年团。1923年，他受党的委托，到上海担任建设中国共产主义青年团工作，任团中央宣传部长，创办《中国青年》杂志，系第一任主编。

恽代英同志从少年时起，一直在严肃地探索人生，不断地追求真理，切实地履行个人对社会的责任。他胸怀祖国，心忧天下，立志“伺候国家”“伺候社会”；他十分注重修养，严于责己，乐于助人，勤奋学习，积极向上。正如周恩来同志所说的，恽代英同志应该“永远成为中国革命青年的楷模”。即将由中央党校出版社出版的《恽代英日记》，真实地记录了恽代英同志在“五四”前后探索救国道路的学习、思想和生活，记录了他对人生、理想、道德和情操的许多精辟见解，现选登一些，以飨读者。

——编者

近日思得“人生目的”问题，可列纲目如下：一、人生本由偶然非有目的。二、人生无目的故无价值。三、人生无价值而不死者以人畏死或不欲死，故此外无其他高尚理由。四、人畏死而求生，则必须牺牲小幸福以求大幸福，即为自利而利社会，利国家，利天下。凡正义观念均由此起。五、人无为国家天下反其心愿以牺牲生命之理，以人为生而牺牲，若并生命而牺牲之，是失其本矣。六、自杀不为罪，以人生本无价值，凡不愿自杀而又不知牺牲小幸福以求大幸福者，其愚较自杀尤甚。（1917.1.2）

余思欲立人者，不可不先己立。吾每好谆谆告人，冀其一悟，然徒言每每无益。此日记事身所力行，不数年而所化日远。可见欲化天下，端在自修也。（1917.1.24）

桓温曰：大丈夫不能留芳百世，亦当遗臭万年。人之所贵乎名者，以人之敬之也。如名虽留万年，徒供人之笑骂，百代儿孙尚以为耻，亦何贵此名乎？

（1917.4.1）

瞻叔问修养思想之方。余拟作一文刊之《光华》，以代答之。大旨如下：

一、读书重思想，不重文辞。

二、对于贤哲之言取怀疑态度，凡有所疑，须彻底考究之。

三、自是者勿遽是之，自非者勿遽非之。自己对于自己之思想，常设法探试其是否。

四、凡于矛盾之处或不明白处，必潜心研究。

五、广读古今异书，潜察其理之是否。

六、勿使思想堕入荒诞无实。

七、古今人所立奇特而自以为恰当者，录存之。

八、自己发明新意，虽片言必录存之，又时自批评之。（1917.5.9）

人未有能一生不吃亏者。非因他人损人利己而吃其亏，即因自己损已利人而吃其亏。然被损于人者，虽吃亏而心不甘，心不甘仍不能不吃亏。惟自损而吃亏者，心中不以为苦，而反乐之，即他人感于我之自损，不复更忍损我以利彼，即吾更不致有心不甘而吃之亏。故损己利人，乃最善吃亏，而亦最善求乐者也。

（1917.7.17）

择小说当如择友。盖阅小说时，无异以精神与书中人相接触，即交友之损益，不过因以精神相接触故也。世无品格完善之人，然如善作小说者，则描写一品格完善之人，以为读者最良之友，亦非难事。此所以果有好小说读之，有时较交友大有益，而离群索居，良小说之价值至少与良友等，然此言良小说也。若恶劣小说，其效正与上反。如与狎邪子弟游，自然日学日坏，如有父母使其子弟比之匪人，而曰：汝无以匪人所为为师，而当以为戒。（1917.8.18.）

我们都晓得：今日我们的国家，是在极危险的时候，我们是世界上最羞辱的国民。我们立一个决心，当尽我们所能尽的力量，做我们所应做的事情。我们不应该懒惰，不应该虚假，不应该不培养自己的人格，不应该不帮助我们的朋友，不应该忘记伺候国家、伺候社会。我们晓得：我们不是没有能力，国家的事情不是没有希望。（1917.10.8）

凡过失之不能改者，皆以未明知其真因，及未用最合宜之方法之故。而非提出过失名目，则思考之目的不专，研究亦不得周详，如此必不易得其真因及合宜方法。（1918.4.9）

人事之有阻力，如行路之有绝崖。绝崖固不易攀，然自古有人曾上此崖之顶，则必有法可上，或力攀，或另由曲折之较平道路而升。吾人今日尚未至绝崖之下，正宜看清山路孰为曲折之平路，无徒盲行以至崖下。已至崖下则难于为力矣。今人未遇阻力，既不预习攀缘之技，又不看清山路，及至崖下，则叹途穷，此岂智者之事耶？（1918.4.11）

又如行路而倾跌，跌后又行，足力愈壮。使吾人一跌，则嗒然自丧，以为此乃不能行之铁证，归而卧于床上，俟能行之时，如此则吾人将永不能行矣。故失败而灰心，非行事所宜也。（1918.5.2）

纪堂言，立志须用集义功夫。余意集义者，即在小事中常用奋斗功夫也。如吾人言富贵不淫，且看今日能否为一饮食、一恭维，作良心所不愿作之事否。言贫贱不能移，且看今日能否不为少数金钱或小地位而枉道求之否。言威武不能屈，且看今日能否不为一种威吓或压迫而自丧所守否。在小处不能不犯过失者，其在大处犯过失必矣。小压迫小引诱即能胜过，在大压迫大引诱中能否胜过尚为一问题。如小处不能胜过，尚望大处胜过，岂非自欺之甚乎？胜过小者，再胜过较大者，再胜过更大者，此所谓集义也。不然集义仍是一句空话。（1918.5.3）

人不但应原谅人，且应宽宥人。因世无完人，此人人所知。岂但人人有不可免之过失，亦且有不知改或未能改的品性上之缺点。譬如我好晏起，好自炫，好杂乱无章，皆明为罪恶，并非过失。我自问非不向上之人，非欺世盗名之人，惟此改过未能之成绩，既无可自讳，亦无可求谅于人。惟有望宽宏大度的朋友，宽赦我，包容我，让我带此等缺点，仍可为人类未来效犬马之劳而已。我固如此，他人亦何独不然。

……

在此不圆满之世界中，人人当有一种觉悟，以互相原宥宽恕。庶几能为诚心的互助生活，以求共进于较善。今世人乃反其道而行，处处不肯原谅，更无望其宽宥。如此互相诛求，互相激荡，更何望其有同心协力，以谋互助生活之一日。吾于此义甚欲贡献我同学朋友，然自问“宽宥”朋友的精神，自己亦究竟缺乏，不可不每日自儆惕也。（1919.5.14）

人人开始做助人的事，总是怕耽搁了自己的事务同时光。然而不助人的人，未见他不为别的事耽搁他的事业同时光。我常想，不助人的人，精神每每是消极的，晦昧的，所以便终日做事，未见能收一日的实效。一、不助人的人，胸襟每每卑狭，容易懒惰，容易受猥屑恶习的引诱，所以亦没有能终日做事的。二、不助人的人，精神每是静止的，所以做事便费力多，亦成功少。三、至于不能养高尚纯洁的品格，应付事物的才干，那更不论了。能助人的人，事事同上述的相反。所耽搁的时间，不过等于不助人的人瞌睡、闲谈、闲耍的时间。然而他那每天一部分的做事的时间，因为精神清醒，活泼，纯洁，比那一全天做事的人还收效多些。所以每每肯做事的学生课业反好，不一定是课业好才肯做事，有时亦因肯做事课业反好了。（1919.8.23）

论到怕吃亏，其实只须发心做人，这亏早晚终要吃的。能早些尝这种滋味，早些发达我们的应付能力，将来到社会上因为有一种事前的预备，倒可令我们不至吃甚么关于职业根本的大亏。这合算的办法不知去做不亦是可怜的事吗？

至于怕人姗笑，我于一月二十三、二十四日日记谈及。怕遇着困难，这亦是不知困难在做事上的意义同价值的原故。其实，我们盼望能力增进，遇一番困难，便加一番适应的力量。所以，困难是加增能力的工具，不做事从哪里有困难？没有困难从哪里能得做事的益处？所以困难愈多愈大，我们的力量愈加增。我们应该欢迎困难，应该独立做事，加多加大我们的困难。不应因预想着有甚么困难，便胆怯退缩，因为这样能力便无由增长了。（1919.10.17）