原应南

世界上的一切事物，都是对立的统一。有好必有坏，没有坏无所谓好；有大必有小，没有小无所谓大。所以看任何事情，都不能只看一面，而要看到对立统一的两个方面；而在两个方面之中，又有一个方面是占主导地位的，决定事物的性质的。如果只看到事情的一个方面，抹煞了它的对立面，又不管这两个方面究竟谁占上风，也不管它能不能向有利的方面转化，就是把事情绝对化了。这就是形而上学。

现实生活是那么复杂，我们看问题，做工作，就要在纷繁复杂的现象中，善于分析矛盾，解决矛盾，透过现象，抓住事物的本质。这就要在占有足够的准确的材料的基础上，进行一分为二的辩证分析。 举两个例子来看：对于出身于地主、富农、资本家家庭的青年，应该怎么看呢？统统非常好？统统非常不好？抛掉阶级分析是错误的，搞唯成份论也是错误的。只有一分为二的辩证分析才是正确的。用一分为二的观点作具体分析，便会看到：他们生长在剥削阶级家庭，有受剥削阶级家庭影响的一面，但是另一方面，他们绝大部分人没有直接参加剥削，不是剥削分子，他们生长在新社会，受着党的教育；其中有少数人由于受反动阶级影响很深，会坚持反动立场，但是大多数的人在党的教育下，是要求进步，要求革命，或者是可以进步，可以改造教育好的，而就大多数人说，这是他们的主导方面。

对于落后的或者犯过错误的青年，怎么看？全都算不了一回事？全都一无是处，不可救药？这么看都是不对的。还是要作一分为二的辩证分析：一方面，他们确实有这样那样的缺点和错误（虽然性质和程度又有所不同）；另一方面，他们大多数人身上存在着要求进步、要求改正自己缺点和错误的积极因素，而在今天，这往往能成为他们的主导方面。只要经过教育和帮助，许多人是完全可以转变的（虽然又有快慢的不同）。真正甘心落后、坚持错误的人只是很少数。

这么说的根据是什么？根据就是客观存在的事实。今天，在党和毛主席的教导下，我国青年同广大人民群众一样，绝大多数是要革命、要进步的。这是青年中的主流。我们党经常指示我们要团结百分之九十五以上的群众，团结百分之九十五以上的青年，去反对我们共同的敌人。什么时候如果对青年的这个主流模糊了，甚至把非主流当作主流了，什么时候如果觉得应该团结的人不是多了而是少了，那就不对头了。在任何时候，绝大多数的人民群众总是要求革命、要求进步的。我们一定要牢固地相信群众的大多数。

客观事物的两个方面并不是永远固定不变的、互不干扰的，而是相互斗争的，在一定条件下相互转化的。我们干革命，就是干的促使矛盾向有利于革命转化的工作。我们所以一分为二，并不是为的肯定这种现状，让矛盾双方势均力敌地和平共处。剥削阶级家庭出身的青年可以改造教育好，一些落后青年可以转变为进步，并不是放任自流就可以实现的，其中很多人都需要帮他一把，教育他一下，才能进步。我们的责任就是要做切实的工作，促使他们转变。这个工作，就是一个正视矛盾、分析矛盾、解决矛盾的过程。如果看到落后青年便认为不可救药，看到剥削阶级子女就觉得“不要沾边”，这便是绕开了矛盾。绕开矛盾，问题还是存在；不促进矛盾的转化，消极落后的东西便沿着旧路越走越远，而给革命事业带来损害。如果都是这样，那么还要我们革命者干什么呢？

每一个革命者，在解决立场和观点问题的同时，也必须解决一个思想方法问题，必须努力学习唯物辩证法。唯物辩证法，是无产阶级最锐利的武器。我们青年一定要从毛主席的著作中，学习唯物辩证法的思想，学习一分为二的观点，反对形而上学。既有革命的热情又有正确的思想方法，两者统一起来，看问题就会全面、正确，工作就会越做越好了。