《医心方》旁注所引辞书考

2023-07-17邢永革丁治民

辞书研究 2023年4期

关键词：辞书

邢永革　丁治民

摘要公元十世纪日本医家丹波康赖编撰的《医心方》是日本现存最早的医学著作。《医心方》正文的字里行间和栏目上下出现了很多后人所加的旁注，大量引用了《说文解字》《广雅》《玉篇》《切韵》《唐韵》《宋韵》等中国古代辞书的注音和释义，约计1200多条，具有重要的语言学价值。考察发现，其对原书的引文较为可靠，绝大部分忠实于原文，个别引文存在用字的不同或繁简的差异，还有一些与原文有明显差异。其引用的字书和韵书有的今天已经残缺或亡佚，因而有重要的辑佚价值。

关键词《医心方》旁注辞书

日本永观二年（984），73岁的医家丹波康赖历时三年完成了《医心方》一书的编撰工作。《医心方》是“日本现存最早的养生、医药和房中名典”（翟双庆，张瑞贤 1993）前言，

原书共30卷，引用了中国隋唐以前的古文献204种，主要为医药养生典籍，也包括部分经书、史书、佛道类典籍，其中非医书类35种，（沈澍农 2001）1914—1915有些古籍今已不存，因而具有重要的文献价值。值得关注的是，在《医心方》正文之外出现了比较多的阅读标记和旁注。沈澍农（1995）研究发现，阅读标记主要包括书写、校改、注释、助读四种情况。这些标记旁注当为后人所加，大部分在栏目内的字里行间，也有一部分在上下栏之外，旁注有的用日文片假名，有的用汉字，主要内容为注音、释义和校勘。其中的汉语旁注主要为训诂内容，大量引用了《说文解字》《广雅》《玉篇》《切韵》《唐韵》《宋韵》等古代辞书的注音和释义，涉及的字书和韵书有些在今天已经残缺或亡佚，因而具有重要的语言学价值。当前人们对汉语旁注的关注还比较少。

《医心方》成书后抄写了三部，后来分别形成了御本-半井家本、宇治本和医家本三个版本系统。目前我国《医心方》主流刊本为安政本，它来源于御本-半井家本。（李浩 2015）1031955年影印本《医心方》（人民卫生出版社），翟双庆、张瑞贤等点校《医心方》（1993），沈澍农等校注《医心方校释》（上、中、下）（2001），高文柱校注《医心方》（2011），都以安政本为底本。本文主要以1955年影印本《医心方》为研究对象，［1］对该书汉语旁注中涉及的中国古代辞书及相关内容展开研究。［2］

一、《医心方》的整理以及标记旁注的作者

关于《医心方》標记旁注的作者，杨守敬（2003）在《日本访书志》卷十提道：“至其标记旁注，是后人校此书者所为。”那么这些旁注到底是什么时候的哪些校书者所为呢？这不能不提到日本历史上对该书的三次整理活动。

（一）第一次校勘整理

第一次大规模的校勘整理是在日本天养二年（1145年），是御本、医家本和宇治本的合校。卷八“表纸”返贴墨书云：“天养二年训读、加点。”这里的训读是指用片假字对汉字进行训读，训读是这次整理的一项重点工作。此次整理是以御本为底本，对照宇治本和医家本进行校勘，校勘整理的中心工作是“移点比校”。《医心方》卷八“背记”详细记载了分工情况：“天养二年二月，以宇治入道太相国本移点。移点，少内记藤原中光。比校，助教清原定安。移点比校之间，所见及之不审，直讲中原师长，医博士丹波知康、重成等相共合医家本毕。文殿所加之勘物，师长以墨书之，令朱合点。”可知此次整理的主要工作是把宇治本原书所标的句读“移点”到御本中，移点由当时的少内记藤原中光负责；整理的另一项重要工作是“比校”，主要是对照宇治本校勘文字异同，这项工作由助教清原安定负责；最后还有复审工作，即对于移点比校中产生的问题，由直讲中原师长和医博士丹波知康、丹波重成结合医家本共同进行审定。此外还强调：“文殿所加之勘物，师长以墨书之，令朱合点。”这里的“文殿所加之勘物”，当是指在文殿的御本中增加的“勘物”——即训诂和校勘内容，是由中原师长用墨笔书写，用朱笔做标记。

从“背记”中我们还可以窥知此次整理之前对宇治本原书进行句读、训诂的作者及分工情况：“宇治本：初下点，行盛朝臣，朱星点、墨假字；重加点，重基朝臣，朱星点，假字勘物，又以朱点句于儒点。御本不改彼样，令点移之。”“初下点”即初次加点，由朝臣（藤原）行盛所做，是用朱笔点句读，用墨笔书写片假字；“重加点”即第二次加点，由（丹波）重基所做，也是用朱笔点，用片假字作训释，在“儒点”（前大儒点墨）的基础上又用朱笔点句读。丹波重基是丹波康赖的五世孙，是上文提到的丹波知康的父亲，丹波重成的伯父。可见宇治本原书有句读、训诂等内容，是稍早于天养二年的一次整理成果。文中强调“御本不改彼样，令点移之”，即御本是在不改变宇治本原样的基础上进行了移点。日本国立公文书馆所藏内阁文库本即仁和寺本［5］仍保留了朱星点，包括断句的字下句点和标注声调的句点，如图1所示。

综上可知，天养二年所做的整理工作是把宇治本原书所标的句读“移点”到御本中，同时做了一些校勘工作，并没有增加旁注内容；而稍早于天养二年的整理成果——宇治本，主要是增加了句读和片假名的训诂，而旁注中的汉语注释内容要早于宇治本的形成时间。

（二）第二次整理

第二次整理是在日本宽政三年（1791），主要工作是对医家本和仁和寺本进行合校，在丹波元德的努力下形成了现存的仁和寺本、多纪家本。仁和寺本书后附有校勘人和抄写人的名字，校勘人为丹波元德，抄写人为丹波元德的三个儿子和一个门生，并附有宽政三年十一月丹波元德给皇帝的上书，从中可以看到原书的残缺脱漏情况，经过“逐纸缀缉，以类相从”的整理后，由丹波元德之子丹波元简等人影钞为十七册，其他卷第无考的内容加上丹波元德之前获得的第二、第八、第二十二卷，共合为二十卷。丹波元德在上书的最后写道：“钞写甫毕，愧校雠不精，无以副教旨”，可知此次做整理、校勘工作的主要是丹波元德。如图2所示：

（三）第三次校勘整理

此次整理历时较长，主要成果为影写半井家本《医心方》，形成了通行的安政本。首校是在安政元年（1854），根据书前多纪元坚、多纪元昕所作序言：“他栏外及行间所注字书，如《玉篇》《切韵》《唐韵》之类，虽所采不多，而亦足以窥唐以上训诂音韵之微，则是书在天壤间，凡以裨补后学有匪细故者，不仅为医家鸿宝也。”可知，书中旁注主要是前人所作，此次整理所做的主要工作是“审加检阅，更倩佳手模写，以授梓人”。复校、影写是在安政六年（1859），根据万延纪元（1860）多纪元琰、多纪元佶书后的手识，可知此次整理主要工作为“校雠”，即“疏记之”“条举之”，主要成果为每卷之后的札记。

通过对《医心方》三次整理活動进行分析可以发现，早在三次整理之前原书就有标记旁注，片假名旁注大概最早出现在稍早于天养二年的整理成果——宇治本中，作注者为藤原行盛和丹波重基；汉语旁注要早于假名旁注，作者大概为丹波康赖的后代或学生，作注时间要早于宇治本的形成。［4］

二、《医心方》旁注所引中国古代辞书调查

《医心方》旁注所引中国古代辞书早就为学者所关注，上文提到该书第三次整理时多纪元坚、多纪元昕等已经注意到其中的字书《玉篇》和韵书《切韵》《唐韵》。杨守敬对此也比较关注，他在《日本访书志》卷十提道：“《医心方》三十卷……而其所见亦多古逸书，如引陆法言之《切韵》，与孙愐之《唐韵》不相混合。引郭知玄、麻果、释宏演之《切韵》、武玄之《韵诠》，亦唯见于《见在书目》，而唐、宋《志》无闻焉。至陆善经《字林》更无考。”［5］这里提及引用的辞书，既包括正文中的，也包括旁注中的。《医心方》正文引用的辞书主要出现在第三十卷，共出现6处，所涉辞书有《尔雅》《广雅》《说文》《埤苍》《字林》5部。另外，“背记”（天养二年整理时的产物）引用11条，“札记”（安政年间整理时的产物）引用8条，所涉辞书共有13部：《尔雅》、《埤苍》、《声类》、《玉篇》、《切韵》、孙愐《唐韵》、孙伷《切韵》、《宋韵》/《广韵》、《集韵》、《韵会》、郭璞《尔雅注》、《经典释文》、《一切经玄应音义》。但都远不及旁注引用辞书的数量多，粗略统计约有1200多条。部分旁注如图3：

通过对1955年影印本《医心方》中涉及书名及作者的旁注进行调查统计，发现共引用辞书23部（有的注出书名或书名简称，有的以作者代称），计146条，详见表1：

统计发现，《医心方》旁注引用的辞书涉及字典、词典、韵书和注疏四类。引用最多的是《玉篇》，其次是《说文解字》，再次是《切韵》和《宋韵》。在引用的23部书籍中，释宏演《切韵》、武玄之《韵诠》、郭知玄《切韵》、麻杲《切韵》、孙伷《切韵》、《张孟押韵》今已不存，孙愐《唐韵》也只有残卷。《汤方音义》的时代及作者不明。［6］

其中，旁注引用《宋韵》共11处，另外背记中有1处也作“《宋韵》”，而札记中涉及的1处则作“《广韵》”，我们推测《宋韵》当是《大宋重修广韵》。［7］旁注所引书籍主要为唐代之前的辞书，《广韵》《集韵》《韵会》等出现在札记中的书名未在旁注中出现，且旁注中反切形式全部为“××反”，札记中则一律为“××切”，可见汉语旁注的时间较早。

此外，旁注中尚有大量未注明出处的反切注音和释义，约1000余条，经考察大都出自《玉篇》，有些标注出自《说文》《埤苍》的引文实际上也多出自《玉篇》或《广韵》，可见作注者主要参考的是《玉篇》和《广韵》两部辞书。

（一）作者“麻杲”“武玄”辨

旁注涉及的韵书作者“麻杲”“武玄”，《日本访书志》分别作“麻果”“武玄之”，结合藤原佐世《日本国见在书目录》“杂部三十四”“小学家”分别作“麻杲”“武玄之”：“《韵诠》十卷，武玄之撰。《韵诠》十二卷。《切韵》五卷，陆法言撰。《切韵》五卷，王仁昫撰。《切韵》十卷，释宏演撰。《切韵》五卷，麻杲撰。《切韵》五卷，孙愐撰。《切韵》五卷，孙伷撰。……《切韵》五卷，郭知玄撰。”

关于“麻杲”，唐释湛然《辅行记》记载：“麻杲云：养养万物也，东南隅。”结合上述证据以及《医心方》旁注，当作“麻杲”，《日本访书志》作“麻果”乃形近而误。关于麻杲的生活年代，《辅行记》提及麻杲，麻杲生年当早于湛然，据《宋高僧传》记载，湛然于天宝初年登僧籍，主要活跃于天宝、大历年间；再根据《日本国见在书目录》，其所载韵书，麻杲排在王仁昫之后、孙愐之前，可以推测麻杲当生活在唐中宗至天宝年间。

关于“武玄之”，《集韵》《类篇》《五音集韵》等宋代韵书、字书都曾提及，皆作“武玄之”。《新唐书·艺文志》作：“武元之《韵铨》，十五卷。”“武元之”当是为避讳宋朝虚构的始祖“赵玄朗”之“玄”字而改“玄”为“元”，关于“《韵铨》”，尉迟治平（1994）考定《韵诠》成书于开元、天宝年间，《新唐书》的“铨”为欧阳修误改。综上可知，“武玄”当作“武玄之”，旁注中所引人名漏掉了“之”字。

（二）关于《张孟押韵》

《张孟押韵》是北宋张孟编写的一部韵书。张孟，生平不详。高承《事物纪原》卷四“押韵”提道：“《张孟押韵》后序曰：‘押韵肇自颜鲁公，迄于圣宋。盖孟在天圣中准《宋韵》重编集也。”天圣（1023—1032）是宋仁宗赵祯的年号，《张孟押韵》成书当在此段时间。此后宋代庄绰《鸡肋编》、王楙《野客丛书》、周应合《（景定）建康志》都曾提到该书，《宋史·艺文志》亦载：“《张孟押韵》十卷。”据马端临《文献通考》所载，南宋乾道癸巳（1173）冬，大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等二十三人到横山进行交易，所带文书写着所需物品，其中就包括《张孟押韵》《切韵》和《玉篇》等书籍，［8］可见南宋初期此书尚存。明代郭良翰《问奇类林》、顾起元《说略》，清代杭世骏《订讹类编》、周广业《经史避名汇考》、徐士銮《医方丛话》等书，虽然也提到了该书，但从其所引内容看，皆是转引自宋以前书籍，推测《张孟押韵》一书或亡于宋末。

（三）关于旁注所引《唐韵》的作者

徐朝东（2010）研究认为，后人称引的《唐韵》的书名，撰者不一定是孙愐一人。《医心方》引用《唐韵》共9次，其中以孙愐的名字代书名2次，杨守敬《日本访书志》则直接指明为孙愐《唐韵》，盖旁注所引《唐韵》为孙愐之作。

三、旁注引用辞书内容考察

（一）引文概况

《医心方》的汉语旁注有些在栏外，有些在字里行间。栏外注一般把被注字词写出来，字里行间的注则一般不写。考察发现，其对原书的引用较为可靠，绝大部分忠实于原文，个别引文存在用字的不同或繁简的差异，有些与原文有明显差异。

1. 引文与原文完全一致。例如：

禾窌二穴。一名?，在直鼻孔下侠水沟旁五分。（卷二，41页下）

旁注：?，《玉》：“之劣反。汉高祖隆?龙颜。又之出反。”

按：宋本《玉篇·页部》［9］作：“?，之劣切。汉高祖隆?龙颜。又之出切。”旁注引文与宋本《玉篇》完全一致，只是切语用“反”不用“切”。

2. 引文与原文个别字词有出入。例如：

治妇人面黑皯方第二。（卷二十一，471页上）

旁注：皯，《玉篇》云：“古但反，面气也。”

按：《玉篇·皮部》作：“皯，古但、古旦二切，面黑气也。”旁注引文脱“黑”字。

3. 引文与原文差异较大。

《大清经》云：……或眼中泪下，或鼻内水流，或多呻吹，或咥喷。（卷十九，441页下）

“咥”旁注：《玉》：“诸异反，徒结反，齧（啮）也，咲（笑）也。”

按：《玉篇·口部》：“咥，虚记、虚吉二切。《诗》曰：‘咥其笑矣。又大结切，《易》曰：‘不咥人，亨。咥，囓也。”引文与宋本《玉篇》的内容差异很大，不仅反切不同，解释的文字也不同。盖引文出自原本《玉篇》。

（二）旁注引用辞书内容考察

《医心方》旁注的内容绝大部分是注音和释义，下面分三类进行讨论。

1. 仅注音

胳却二穴。（卷二，39页上）

“胳”旁注：公洛反。

按：《说文》“胳”作“古洛切”，引文应出自《玉篇·肉部》：“胳，公洛切，腋下也。”

旁注中注音最多，以反切注音为主，且大部分未注明出处，这些注音经考察大都出自《玉篇》。

2. 仅释义

①申燕婉，叙绸缪，同心同意。（卷二十八，636页下）

眉注：婉，《宋》云：“顺也，美也。”

②松叶一虎口，盐一合，以好酒三升煎取四五合，含之。（卷五，143页上）

旁注：一虎口者，一握也。

③取茗草浓煮汁液，勿与盐。（卷五，143页下）

旁注：茗，茶也。

旁注中仅释义的内容很少，一般不注明出处。

3. 注音兼释义

旁注中注音兼释义的情形最多。例如：

主头痛、项痛、僵仆、鼻窒。鼽，衄，喘息不通。（卷二，38页下）

眉注：鼽，《切》：“‘巨鸠反。《月令》曰：‘人多鼽噎。《说文》云：‘寒鼻塞也。”（卷二，

38页下—39页上）

按：《说文·鼻部》作：“病寒鼻窒也。巨鸠切。”此条应出自《宋韵》。所引内容与今《广韵·尤韵》基本一致：“鼽，巨鸠切。《月令》云：‘人多鼽嚏。《说文》云：‘寒鼻塞也。”只是个别用字不同。

四、《医心方》旁注引用辞书佚文举隅

旁注中引用的辞书内容有重要的辑佚价值，尤其是其中一些韵书如释宏演《切韵》、武玄之《韵诠》、郭知玄《切韵》、麻杲《切韵》、孙伷《切韵》、《张孟押韵》等已经亡佚，可以从这些佚文中了解原书的面貌。旁注中引用《玉篇》最多，但绝大部分没有标明出处。从标明出处的50多条引文中可以看出，所引《玉篇》当为原本。下面以《玉篇》为例，列举其中的部分佚文。

（1）《病源论》云：“齘齿者，是睡眠而相切也。”（卷五，144页下）

“齘”字旁注：《玉》：“胡戒反，齿相切也。《方言》：齘，怒也。”

按：今本《玉篇·齿部》：“齘，何介切。噤齘，切齒怒也。”对比发现，二者反切不同，解释也有差异。《方言》卷二：“凭、齘、苛，怒也。”原本《玉篇》在解释词义时往往注明出处，今本则时有省略。

（2）《病原论》云：“齿者，骨之所终，髓之所养。髓弱骨虚，风气客之，则齿齭。”（卷五，144页下）

“齭”字旁注：《玉》：“初旅反，齿伤酢也。”

按：今本《玉篇·齿部》：“齼，初举切，齿伤醋也。齭，同上，又音所。”二者反切下字不同，此外今本《玉篇》“醋”替代了“酢”。

（3）《集验方》“治凡所食不消方”……陆光录说：“有人食桃，有不消作病，时已晚，无复桃，就树间得熇桃子，烧服之。”（卷九，207页下）

“熇”字旁注：《玉》：“口考反，也，枯也。”

按：今本《玉篇·火部》：“熇，许酷切，炽也，烧也。”二者反切不同，解释也不同。

（4）《小品方》：“葱豆洗汤，治虚热及石热，当风露卧，冷湿伤肌，热葅在里，变成热风水病。”（卷十，229页上）

“葅”旁注：《玉》：“侧於反。《方言》：积也，盛也，绕也。”

按：今本《玉篇·艹部》：“菹，侧於切，淹菜为菹。葅，同上。”二者反切一致，但所引《方言》的解释内容在今本《玉篇》和《方言》中皆未见。