杨吉生

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的竹简书《十问》中记载，适度的“接阴”（即性交），“虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生”；若长期禁欲，则会使人“竣气宛闭，百脉生病”。

清代诗人袁枚在《小仓山房文集》载：商人汪令闻，十年不过性生活，又喜欢服食人参等补药，忽然气喘大汗，彻夜不眠，请名医徐灵胎诊治。徐诊断后，给开了这样一个处方：“回家与妻子同寝。”病人遵医嘱，不久其病果然痊愈。原来，病人所得的病，是欠缺性生活而致的“阳气过于亢盛”。

显然，古人是不同意禁欲的。对此，晋代医学家葛洪说得最为透彻：阴阳不交，则坐致壅瘀之疾，怨女旷夫（指长期过单身生活的女子和男子）“多病而不寿也”。

既不禁欲，纵欲若何？唐代医学家孙思邈认为：放纵情欲，必然导致早衰和短命。孙思邈尤其反对“兼饵补药，倍力行房”者，认为那会使人“精髓枯竭”，“惟向死近”。

对于放纵情欲，元代医学家李鹏飞指出：房事太滥，会使真元耗散，髓脑枯竭，肾虚阳痿，耳聋目盲，肌肉消瘦，齿发摇落。

统计表明，我国古时历代皇帝平均寿命39岁。俗话说：“天上神仙府，人间帝王家。”皇帝住的琼楼玉宇，吃的山珍海味，饮的玉液琼浆，行走八抬大轿，御医不离左右，千种妙方，万味补药，应有尽有，为什么皇帝的寿命如此之短？原因固然不少，但其中最主要的原因是由于女色过度，生活腐化糜烂，“宿孽总因淫”。

既不禁，亦不纵，那么饮食男女该如何做呢？古人提出“天人相应”，即按生理规律驾驭自己的性生活。天人相应范围很广，但其基本点是“频率”与“禁忌”两个要点。

所谓“频率”，是指性交的频度。孙思邈《千金方·房中补益篇》提出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”就是说，20岁的人，4日过一次性生活就可以了；每过十年，依次递减；到60岁时一般就不再过性生活，身体好者，可以每月有一次性生活。孙思邈这种性生活频度随增龄和体质趋衰而递降的观点，是至理名言。落实到具体人，孙思邈又提出“凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍”，即无须拘泥一格，以次日不感到疲倦为准绳。这些观点，与现代医学研究是吻合的。

所谓“禁忌”，明代龚贤廷《寿世保元》指出：“饱劳过房，劳损血气；大醉入房，气竭肝阳，男人则精液衰少，阳痿不举，女子则恶血淹留，生恶疮；忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳；远行疲气入房，为五劳；月事未绝而交接生驳，又冷气入内，身痿面黄不产；金疮未瘥而交会，动于血气，故令金疮败坏；忍不便而入房者，得淋病而茎中疼痛，面失血色，致胞转脐下，急痛死；时疾未复，犯房事，舌出数寸而死。”也就是说，饱食之后，以及大醉、忿怒、恐惧、远行劳累、女子經期、外伤未愈、大小便欲排解、急性感染没有好等，都不可行房事。众所周知，性生活男女都一样，都是深入四肢百骸的一种过程，既受身体各系统的制约，又对身体各个系统都有影响，因而需要谨慎行事。龚贤廷列举的上述禁忌，可供今人参考。

性，伴随人一生，只有“能用者”，才能享尽性相悦、情相娱，收到延年益寿之功。