王中盼

（山东外事职业大学，山东乳山 264500）

世界经济快速发展使得各国间的关系变得更为密切，不同语言之间的差异也因此变得更加突出，人们逐渐深刻地认识到，语言与文化之间有着极为密切的关联。语言既是文化必不可少的组成部分，也是独特的文化形式，不同国家、不同民族的语言也有所不同，这种差别在文字、文化内涵等方面表现得尤其突出。语言翻译是一项极为重要的研究工作，成功的翻译不仅能够促进不同国家间的交流，还可以维护两国之间友好的关系。因此，称职的翻译工作者不仅需要熟悉该国的语言及文化，还需要认真地了解对方国家的历史文化及语言运用习惯[1]。

1 中日语言文化差异

1.1 称呼语的使用差异

在称呼他人时，日本人习惯采用敬语，这一点与中国汉语完全不同[2]。汉语言文字当中没有专用敬语，而是通过一些词语来表达尊敬之意。日语中的敬语其实是一种称呼语，日本人在与他人沟通交流时，习惯运用恰当的敬语来表示尊重。以“先生”这一称呼为例，在日语中一般称为“さん”，但这一称呼通常只限于律师、医生、教师等，在称呼其他人时，则需要在前面加上对方的姓或者名。在中国汉语当中，“先生”的用途十分广泛，各个行业各个领域，甚至是各个年龄段的男性，都可以称为“先生”，对于部分在学术领域取得卓著成就的女性，也可称之为“先生”。但在用日语进行表达时，如果不注意身份、年龄及职业方面的分别，一律采用“先生”，反而会让对方觉得尴尬，甚至产生误解。

1.2 拒绝语言的使用差异

在说话办事方面，中国人一般较为直率，而日本人则显得含蓄委婉，尤其是在社会交往当中，只要不涉及一些原则性的重要问题，日本人即使不赞同对方的观点，也不会当面反驳，更不会非常直接地拒绝[3]。导致日本人说话比较委婉的原因与日本民族的审美观念密切相关，这样的特征在日语当中也得到了鲜明的体现。比如，当其中一方向另一方发出请求时，如果对方并未直接否决，而是用模糊不清的语言回答，则说明对方不愿意提供帮助。

1.3 否定语言的使用差异

如果不同意对方的观点，中国人通常会直接提出反对意见，而日本人则会说：“そういうことか。”（是这样吗？）等语句，或者说：“あなたは正しいですが（けど）……”等语句，表面看似肯定，真正表达的意思却是否定，这种方式在日本人的社会交往当中十分常见，所以需要结合当时的场景及日本人的习惯，才能理解对方话语的真正含义。在翻译日语的过程当中，译者同样也要考虑日本人在语言方面的习惯，首先要正确地理解词义，其次再进行翻译，而不能按照中国人的语言习惯去理解[4]。

1.4 词义联想的差异

生活环境、自身认知、文化水平会对人的思维观念造成极大影响，而上述差异会影响人对客观事物的联想。中国人和日本人的生活环境、历史习俗存在极大的差异，因此，在面对相同的词汇时，中国人和日本人的理解和感受全然不同。以“乌龟”这一词汇为例，在日本文化当中，“龟”代表健康长寿之意，所以“龟”在日本人的名字和姓氏当中都十分常见，如“龟田”“龟谷”“龟冈”等。而“龟”在中国文化当中，虽然也代表长寿，但中国人通常不会将“龟”字作为姓氏，因为在中国人的语言文化当中，“龟”还含有一定的贬义。再比如，中国语言中的“牛”，是勤劳朴实的象征，虽然也有“牛脾气”“对牛弹琴”等贬义，但整体上仍然比较积极。但日本语言文化当中对于“牛”的观感则完全不同，一般提及“牛”时，只突出力气大的特征，没有赞赏之意，大多数与“牛”相关的词汇，对应的语义多为“笨拙”“懒怠”等。通过以上对比分析可知，由于中国和日本的历史文化背景存在极大差异，对于词汇的联想也完全不同，这也是日语翻译所要关注的重点所在。

2 中日语语言文化差异的成因

2.1 语言习惯的影响

首先，不同民族在不同的环境当中生活，形成不同的文化习俗、思维习惯，对事物的表达方式也各具特色[5]。在长时间的发展当中，还形成了完全不同的典故及民族历史。比如，中国汉语当中的“太极”“八卦”等，对世界上其他国家的人而言，理解起来会存在极大难度。以“浪费金钱”这一词为例，中国人表达时会用“挥金如土”来形容，而对于不熟悉水性的人，中国人则会称其为“旱鸭子”。其次，对不同国家的人而言，不仅语言的内涵有差异，思维观念、生活习俗也会体现出极大的差别，从而对语言翻译造成极大的影响。以“犬”字为例，在日本人眼中，“犬”是自己的朋友，中国人尽管也认为“狗”具有忠诚的品质，但大多数时候对于“狗”的观感，仍然是负面的居多，如“狗腿子”“走狗”等，而这种看法和观点，是日本人难以理解的。由此可见，在进行日语翻译时，需要先认真地了解对方国家的语言习惯，才能通过翻译实现相互交流的目标。

2.2 语言环境的影响

首先，汉语与日语的使用环境不同，语言承载的深度与广度也完全不同，这一点在语域范围大小方面体现得最为鲜明。以汉语当中表现亲缘关系的词汇为例，其对应的语域明显大于日语。汉族向来极为重视家庭成员之间的血缘关系，与日本人的家谱相比，汉族家谱更加复杂。以父亲一辈的亲属为例，汉语当中的称呼比较详细，具体可分为叔叔、伯父、姑父等，但日语一般统称为“おじさん”；而姨妈、舅妈等亲属，则统一称呼为“おばさん”。这种称呼显然难以准确地体现不同成员之间的亲疏关系。日语当中很多词汇都体现了这种特殊性，以“足”字为例，既可以表示腿，还可以表示脚，再比如，日语当中的“兄弟”，既可用于指代兄弟，也可用于指代姐妹。其次，由于中国与日本在社会体制、 文化习俗等方面有所不同，使得语言表达形式存在显著的差别。部分词语看似语义相同，但其代表的文化内涵却完全不同。所以，在翻译日语时，译者需要深入地了解日本文化，要充分考虑不同语言环境的影响作用，才能在翻译当中更好地体现这种差异，进而显著地提升翻译的质量水平。

2.3 社会意识的影响

由于地理环境方面的因素，日本人通常更喜爱群体生活，具有强烈的集团意识，他们将处在同一集体当中的人看成“自己人”，而不属于集团的人对他们而言则是“外人”。因此，日本人具有极强的集体观念，而且将这种“内外关系”分得极为清楚。在不同的场景当中，与不同的人进行交流，日本人都会按照这种思想意识来处理双方之间的关系。在谈话的过程当中，日本人一般会先厘清内外关系，对方与自己的关系越亲近，所使用的语言就显得越轻松；对方与自己的关系越疏远，所使用的语言也就越客气。与外人交流时，日本人会刻意运用敬语，来区分两人间的关系，从而给人疏远的感觉[6]。这一点在日语当中也得到了鲜明的体现。在区分自己与他人关系时，日本人通常运用“うち”来指代“集团”内，用“そと”来指代“集团”外，与汉语当中采用“你”“我”“你们”“我们”的方式完全不同。比如：日本人会用“うちの人”来称呼自己的丈夫；用“うちに帰る”表示“回家”；用“うちの会社” 表示自己所在的公司。在谈及国内报纸时，则采用“うちの新聞”来表示。由此可知，日本人将与自己有血缘关系的亲属，以及自己所在的组织称为“うち”。在日语当中，“うち”代表家，对日本人而言，“うち”能够带给人温暖、愉悦的感受。“うち”是自己熟悉的空间，也最能给自己安全感。日本人正是这样以“うち”为中心，形成一个个的圈子，圈内与圈外的关系，从亲密到生疏，极其分明。“そと”与“うち”恰好相对，从日本人的角度来讲，“うち”对自己而言是陌生的，容易产生不安全的感觉。日本人用“そとで食べる”表示在外面就餐。用“そとの空気を吸う”表示呼吸外面（一般是家外面）的空气。再比如“秘密がそとに漏れる”，意思是将秘密泄露给局外的人。除“そと”之外，日本人还经常采用“他人”等措辞来称呼集团外的人。比如，用“赤の他人”来表示与自己没有任何血缘关系的人。用“兄弟は他人の始まり”表示弟兄之间的关系变得疏远。中国汉语当中也有“他人”之类的言辞，但没有褒贬的区分，也不像日语当中的“他人”，让人感觉疏离、见外。因此，针对这种由于不同文化而导致的语言内涵方面的差异，翻译时需要将字意与对方国家的文化结合起来，才能正确地进行翻译。

3 中日文化差异视角下日语翻译的注意事项

3.1 适当转变表达的方式

我国民众在平时的交流当中，一般都比较直率，也就是直奔主题，不会拐弯抹角。但日本人在与人交流时，却显得十分含蓄，表达自身意愿的方式也比较委婉。所以，日语翻译工作者必须注意这一特征，翻译时要适当地转变语言表达的方式，要尽量贴合对方国家的说话特点。唯有如此，才能更好地表现日语深层次的含义。比如，在日语当中，通常用“～てください”来表示“请”的意思。但在生活当中，这种方式显得有些强人所难，通常日本人在请求他人帮助自己时，一般采用“～てくださいませんか”，用中文翻译也就是“您可以为……我吗？”除此之外，日本人在与人交流时，还会采用一些语气词，其中又以“が”和“けど”最为常见，同时省略后面的语言，让人感觉话外有话。因此，在实际的翻译工作当中，需要译者根据情况适当进行补充，使译文显得更完整，但要注意不能影响语句本来的含义。

3.2 结合翻译文本合理使用敬语

日本人具有极强的等级观念，所以在日常交流时，一般会通过使用敬语来表达尊重之意。敬语的具体运用需要根据对方的身份合理地运用。所以，汉日翻译工作者需要深入分析具体的场景和谈话内容。在翻译时要了解文本或者对话的具体场合、内容、相关人物等，还需要掌握人物之间的关系，进而选择恰当的语言进行表达。比如，在介绍他人时，用语要尽量礼貌，可以采用“こちらは～です”等，而在介绍自己时，应采用自谦的语言，比如，“～と申します”等。类似的语言运用对翻译工作的成效有着极大的影响，如果使用不当，不仅会导致误解，还会影响双方间的关系。所以，译者一定要注意翻译工作的复杂性，要多听，多想，要尊重对方国家在语言交流方面的习惯，通过合理地运用敬语增进双方之间的好感，出色地完成工作任务，提高自己的日语翻译水平。

3.3 翻译时要注意体现性别差异

日本男性在社会当中的地位明显高于女性，在家庭当中，一般以男性为主导，男性负责决定大部分事情，而女性主要负责内务，因此比较温柔贤惠。所以，在生活当中，不同性别的人，所使用的语言也不同。女性的语气通常显得更加轻柔，而男性则较为霸道。特别是语气词，女性大多采用“わ、ね、かしら、あら”等比较有韵味的词语，而男性用语则显得比较粗俗，以“ぞ、ぜ、おい”为主。而这些语气词不仅鲜明地体现了说话者的个性特征，也可以让他人清晰地感知到说话者的性别。在翻译的过程当中，译者要注意不同人物说话的语气，翻译时使用的语言要能体现对方的性别特征，才能通过翻译促进双方之间的交流。

3.4 注意省略语的处理

日语当中还有部分省略语，需要认真体会才能理解，所以，在进行翻译时，译者还需要结合文意，补全省略之处，从而通过翻译更好地表情达意。随着中日两国之间文化交流日益频繁，译者既需要具备出色的语言技能，还要深入地了解对方语言文化的特殊性。以日语当中的单词为例，是在长时间的社会交往当中不断简化形成的，比如，“日本教職員組合”简称为“日教組”，“厚生労働省”简称为“厚労省”，在翻译时需要根据实际情况进行补全，才能更加全面准确地传达信息。翻译既是不同国家之间语言信息的传递与交流，也是不同文化之间的碰撞。在特定的语言环境当中，任何一个优秀的译者，都需要关注文化方面的特殊性，否则就会导致双方交流出现障碍，难以实现通过翻译促进交流的目标。

3.5 翻译要符合民族思维逻辑

世界上各个民族都有独特的价值理念，对于客观事物的看法不同，思考问题的方式也不同。因此，语言表达方面也具有特殊性。以“做一件事可以获得多种好处”为例，在汉语当中通常用“一举两得”表示，英语的表述为“一石二鸟”，德语用“一个拍子打两个苍蝇”形容，法语表达为“一个石头打两处”，日语用“一石二鸟”表示。通过上述例句可知，在进行翻译时，一定要注意不同民族在思维方面的差异，即使是表示相同的意思，也不能完全进行照搬。一定要考虑民族思维逻辑的作用，在具体实践当中，可按以下步骤进行：第一步，认真地体会文本的原意，找出语言逻辑关系。第二步，确定文本语句的具体层次与结构安排。上述两个步骤能够帮助译者更好地完成工作。日语翻译的过程通常可分为两个阶段： 第一阶段，文本逻辑分析，也即理解文本。在这一阶段当中，译者需要通过深入分析追踪文本原作者的思维方式，从而真正理解文本的含义。第二阶段，综合表达。在这一阶段，译者需要运用翻译目的语，来表达文本原意及语言逻辑，也即通过组织译文来传达文本的原意。上述两个阶段相辅相成，不断循环。以事情的先后顺序为例，日语当中有专用的标记。当同时需要描述两件事时，一般采用“一つは……”“もう一つは……”或者“一方では……”。这种表达的方式和我国汉语存在相通之处。可以翻译为“一方面，另一方面”，或者“一则，二则”等。

3.6 注意文化的融合性

就文化交流的角度而言，顺畅的翻译对于外国文化在本国的传播极为重要。随着世界各国文化交流不断深化，本国文化对他国文化的态度也更加宽容，不同文化之间的融合性也因此显著增强。以日语翻译当中女性表达爱慕之情的语言为例，不必再像二叶亭四迷时期那样，翻译为“死んでもいい”，完全可以翻译成“好きだよ”或者“私も”。在翻译成语或者谚语时，也可以采用类似的方式。译者具体采用哪一种方式进行翻译，取决于具体环境及读者需求。所以，不同翻译方式之间可以互为补充。在翻译时根据需求灵活选用不同的翻译方式，可以使译文显得既自然流畅，又具有浓厚的他国文化意韵。从某种程度上讲，无论是本国文化，还是他国文化，都并非始终一成不变，而是呈现出不断变化的动态性特征。随着异质文化交流程度加深，相互间的了解也更为透彻，因此，两种文化之间的关系也会随之改变。因此，在实际的翻译工作当中，不同翻译方式之间有着密切联系，可以相互包容，互为补充。在实际的翻译当中，只采用一种方式，而完全排斥其他方式的做法明显不合理。要想做好翻译工作，就要掌握多种表达方式并合理地运用，才能在读者与译者之间找到一个恰当的“融会点”。唯有如此，语言翻译才能真正做到扬长避短，在两国语言文化交流当中充分发挥桥梁的作用。

4 结语

由于跨国翻译需求的不断增大，翻译工者的责任也越来越重，在这样的时代背景下，要想成为一名出色的日语翻译工作者，不仅需要系统学习本国语言文化知识，还要透彻地了解对方国家的语言文化习惯及思维方式。因为翻译工作所涉及的内容不仅包括语言的表达，与文化传统之间也有着密切的关联。所以，广大翻译工作者必须通过努力学习，提升自己的文化素养，才能充分满足社会发展对翻译工作者的要求，更好地致力于我国日语翻译事业的发展。