张雅晴 何湘

内容摘要：“男孩危机”本质上是一场教育危机，主要表现在意志、审美、体质等方面，是多种因素共同作用下形成的结果。而湖湘君子文化根植于湖湘大地，具有鲜明的地域特征，集中体现了吐旧纳新、兼容并包的湖湘文化精髓，蕴含了丰富的湖湘教育资源。以教育为基点，男孩教育与湖湘君子文化的碰撞，某种意义上能够对优秀传统文化的弘扬、经世致用学风的体会以及社会角色意识的培养起到积极影响。学校和家庭作为男孩教育的两大主要场所，探讨其间湖湘君子文化融入男孩教育的路径可能，亦具有实践意义。

关键词：男孩危机 湖湘文化 君子教育 家庭教育 学校教育

湖湘君子文化，是湖湘文化和君子文化的交集，具备丰富的人文内涵和浓厚的地域色彩，属于传统优秀文化的范畴。其内核“君子”作为理想人格，所展现出的敢为人先、心怀天下、锐意进取的精神仍具有感染力，为世人所追求标榜。在推动现代化教育的今天，湖湘君子文化内含的教育元素，某种程度上可以对男孩危机所显露出的问题进行弥合，从而对男孩教育起到推动作用，具有现实意义。但是在实际结合的过程中，需要考虑到男孩危机成因的复杂性，从不同路径思考融合之道。

一.男孩危机与湖湘君子文化

文化与教育相互依存。男孩危机本质上是一场教育危机，而湖湘君子文化在时间长河中经历了漫长的打磨，其内在的教育价值得到了有效验证，既具有浓厚的地域色彩，又涉及了哲学、政治、伦理等多个领域的实践，体现了其普遍性。探索将湖湘君子文化融入男孩教育的道路，一方面是为了有效应对男孩危机，另一方面也是想要将湖湘君子文化其内在的积极因素传承下来，实现二者之间的一个良性互动。

1.男孩危机。男孩危机，是指男生在各方面都落后于女生的现象。2009年，国内首次引入男孩危机这一概念，并称男孩危机是一场全线性的危机。[1]虽然男孩危机的形成受到了多方面因素的影响，诸如家庭、社會、文化、教育、个人等，但男孩危机本质上是教育危机的外显，要想减轻其带来的不良影响，须以教育为突破口，坚持立德树人根本要求，在因材施教的同时，确保用正确性别价值观念有效应对男孩危机现象，促进男孩优秀性格特质的养成。同时要本着具体问题具体分析的原则，结合核心素养民族性原则，挖掘地方文化中的有利因子融入到男孩教育中，探索针对性的男孩教育之路。

2.湖湘君子文化。湖湘君子文化，是湖湘文化与君子文化激荡下的产物。一方面，君子文化是中华文明道德精髓的集中体现，受君子文化影响，湖湘君子文化是一种侧重于道德的人格文化，其基础是社会认同遵循的共同伦理，有别于西方的贵族文化，具有普适实践价值，对于成长过程中男孩在心理方面所产生的问题，能起到一定的调节作用。另一方面，湖湘文化是在长期的历史发展过程中形成的具有湖湘地方特色的多元文化复合体，[2]受此影响，湖湘君子文化中鲜明的家国情怀传统，使它有别于其它地域的君子文化。与此同时，湖湘君子的榜样作用影响着男孩，尤其对湖湘本土男孩来说有着天然的吸引力，在湖湘君子文化与男孩教育结合过程中，通过有效的引导，内在相同的文化基因会使得男孩不自觉地朝湖湘君子靠拢，用自身实践行为传承榜样精神和情怀，湖湘君子文化也由此展现出强大的生命力。

二.湖湘君子文化内含的教育元素

湖湘君子文化蕴含着丰富的教育资源，主要体现在德育、美育、体育三个方面。通过探究湖湘君子文化这三个方面的教育素材，以期在青少年男性成长的关键期，丰富他们的精神世界，塑造正确的价值观念。

1.德育。德育简而言之就是对人道德修养方面的关注和培育，而形成人文精神需要人文教育，但人文教育既有人文知识的教育，又有人文精神的教育[3]，这也是为什么要大力挖掘传统文化德育元素的价值所在。在湖湘君子文化中德育元素往往与文学相伴出现，从一个较为微观的角度，呈现了湖湘文化在道德价值层面的发展。如周敦颐提出“文辞，艺也;道德，实也”，认为文辞对宣扬良好的道德品质有一定的效果，于是十分注重文以载道的功用。他大力主张在人才教育中以《六经》为基本，也是看重了文学对于培养道德品质的重要作用。受此启发，我们可以将湖湘君子文化中富有鲜活生命力的道德文学内容充分展现出来，让男孩的德育教育扎根于这一传统优秀文化沃土，同时加入人文关怀的理念，力求培养青少年男性完整的道德品格，真正实现“人的教育”，以期达到“人与社会的和谐一致、人的社会化和个性化的统一”的培养目的。

2.美育。随着物质文化发展，日常生活因素的物质实用性逐渐向精神性、审美性转变，因此在教育过程中如何提高青少年男性发现美、欣赏美、创造美的能力也越发重要。屈原与周敦颐作为湖湘君子美学的代表，把对美的解读淋漓尽致地挥洒在了文化创作，这种大众喜闻乐见的审美形式上。其中屈原一生力求达到艺术美与人格美的统一。在文学作品中体现为他将自己的政治理想称为“美政”，将理想中的君主和贤才称为“美人”与“众芳”，甚至连他笔下的江流水神也无不体现着一个“美”字。而周敦颐则为哲学之美做出了巨大贡献，在《太极图说》中所讲的“无极而太极”和《通书》中关于“诚”概念的激活，不仅奠定了湖湘理学的基础，而且影响了一大批哲学家去不断构建拓展理学世界。由此可见，湖湘君子文化是美的多样化集合，以其中优秀文学作品为蓝本，引领青年男孩走进作者用文字和美之规律构建而成的万千世界，不仅能让他们感受到人生世相的新鲜有趣，而且能增强他们对美的认知。

3.体育。体育，即身体锻炼教育，其本质功能是强健体魄。儿童青少年体质监测数据表明，男孩的体质呈逐年下降的趋势。在学业压力和现代媒体发展的双重作用下，学生们进行体育运动的频率大大降低。而男孩又倾向于以运动、实验、操作等方式来进行学习，长此以往势必会进入一个恶性的循环，因此培养男孩体育意识、加强男孩体育锻炼迫在眉睫。传统君子六艺中对“射、御”的要求，体现了人们理想中的君子形象应是文武兼备的，受此影响湖湘君子也尤为重视体育的作用。面对外国侵略者对中国人冠以“东亚病夫”的侮辱性称号，年轻的毛泽东意识到了体育的必要性，挥舞起了重视体育的旗帜。在《体育之研究》一文中，详细阐述了其体育思想，认为强健的体魄是追求知识和道德价值的基础，并号召学校重视体育。于是，大力挖掘湖湘君子文化中有关体育的阐释和实践，为男孩体育发展提供素材和范式，一定程度上可以让青年男孩在体育实践中认识到增强自身体质在全面发展与追求理想中的重要作用。

三.湖湘君子文化融入男孩教育的意义

以教育为基点，将湖湘君子文化融入男孩教育并不是无的放矢。两者碰撞之间产生的火花，在弘扬中华传统文化、树立正确价值观念、体会经世致用学风、发展多元男性气质等方面均能对青少年男性起到一定的影响和帮助。

1.弘扬中华传统文化，树立正确价值观念。从屈原贾谊的忠君爱国到近代洋务派曾国藩左宗棠的师夷长技以制夷再到维新派革命派湖南志士顽强的革命斗争以及共产党优秀革命家毛泽东刘少奇等为了解放中国所做的不懈努力，一代又一代的湖湘君子，把爱国传统深深地烙印在了自己的骨子里，向世人展现了家国情怀的传承和正确的价值取向。以戊戌六君子的谭嗣同为例，他以拯救民族危亡为理想和奋斗目标，在艰难的环境中，一方面从思想上探索救亡之法，另一方面积极投身实践。变法失败后他从容就义，选择用流血牺牲来警醒世人，真正做到了杀身成仁，体现了忧国忧民的责任担当。而当今中国青少年虽然生活和学习条件优越，但是在身心健康和人格素养等方面出现了不少问题，如缺乏担当意识、意志力薄弱、抗压能力差等。结合这一现状，尝试通过展现湖湘君子的生平背景，了解这一群体在文学创作和实际生活中体现出来的积极向上的精神面貌，可能更容易打动青少年男性的内心，引起他们思想上的共鸣，从而加强他们对爱国精神的体会。

2.体会经世致用学风，学习兼收并蓄精神。青少年男孩教育的目的是健全男孩人格培养，促进男孩成长成才。为了实现这一目标，在男孩教育过程中，提高他们学以致用的意识、培养他们开放包容的心态就显得尤为重要。王夫之可以说是湖湘君子文化中最能体现经世致用与开放包容二者于一身之人。王夫之生活在明末清初，明朝灭亡之后，他没有选择做大清的顺民，而是通过积极抗争，体现了其坚韧的民族气节。当抗清斗争失败后，他转换方式，在艰苦的条件下潜心著述。对待治学王夫之始终保有一种求实的正确态度，力求博采众家之长。对于他特别厌恶的佛老之学、陆王心学等，也不是采取全盘否定的态度，而是从中汲取有用的东西，丰富自己的思想。这也就形成了船山治学的一个根本风格和特色，即对各种学派的观点都做具体分析，既不肯定一切，也不否定一切。[4]正因为王夫之这样的治学态度和精神，使他达到了“开六经生面集诸家大成”的伟大成就。在男孩教育中，以王夫之这一实例为基本点，不断辐射展开，在一定程度上可以让青少年男性意识到经世致用和兼收并蓄的现实重要性。

3.培養社会角色意识，发展多元男性气质。传统的男性特质和当下的男孩危机侧重向单一扁平男性性别身份靠拢，而我们要追求的是多元化，即在承认性别差异的基础上，跳出性别范畴的框定，把每一个孩子当成具体的人。那么青少年在经历这个社会成长的过程中，就需要汲取榜样的力量，以此确定自己努力的方向。男性特质本质上是对男性人格品质的一种内在追求，湖湘君子虽然浸润在传统社会中，受传统男性特质影响较大，但是也不能否定一代又一代湖湘君子所展现出来的闪光之处。通过展开教育活动，让青少年男性了解湖湘君子事迹，感受这一群体的人格魅力和精神活力，进而以湖湘君子为目标进行靠拢，找准自我社会角色的定位。其次要加强青少年男性对于男性特质内涵的认知，帮助他们走出误区，抛弃将滋事闹事、无视老师和学习等虚张声势的行为看作是男子气概彰显的错误观念。此外，男孩教育不仅要引导青少年男性观照自身发展，也要教会他们如何尊重女性。具体来说就是要将男性气质纳入青少年性教育体系，倡导和尊重多元男性气质，促进青少年健康成长与发展。[5]

四.探究湖湘君子文化融入男孩教育的实践路径

对男孩危机成因复杂性的认识，是探究湖湘君子文化融入男孩教育的实际路径以及如何发挥湖湘君子文化对男孩危机最大效力的必要前提。关于男孩危机的成因，一般认为由多种因素推动产生，其中学校和家庭是在男孩教育中不可或缺的两种。因此，以下主要探讨在学校和家庭两个层面湖湘君子文化融入男孩教育的路径可能。

1.学校层面。学校要了解并尊重男孩的学习方式，要意识到隐性静文化在学校的普遍推行，其实抑制了男生活泼好动的天性，是不符合男孩身心发展特点的。为了促进男孩教育的良性发展，运用具有湖湘君子文化特色的校本文化课程，符合立德树人的核心素养的要求，不失为一种解决之道。湖湘君子文化存在于我们生活的方方面面，教材中的文学作品中所体现的内容只是冰山一角。要想更多、更深入的了解湖湘君子文化，发掘湖湘君子文化特色，需要引领学生走出课堂，回归生活，实现课内外结合联动。在课堂上，为了达到湖湘君子文化与男孩教育教学有机融合，除了充分利用已有的教育素材，可适当选择贴近生活的材料，提高学生对于湖湘君子文化的敏感度。在课外，可以组织学生开展具有湖湘君子文化传承意义的主题体验活动，例如湖湘文学红色之旅，湖湘理学溯源、湖湘君子图鉴等。在推动湖湘君子文化融入男孩教育的过程中，将学习和体验并重，使学生在获得沉浸式感受的同时，更加深入的理解湖湘君子文化。

2.家庭层面。家庭是个人社会化的基本单位，而现代家庭教育中，母教不当，父教缺失的现象屡见不鲜，很大程度上阻碍了男孩的健康成长。促使湖湘君子文化走进家庭男孩教育，实现传统与现代的对接，成为家庭男孩教育源头活水，某种意义上可以为家庭中实现良性男孩教育打开新思路。具体来说，可以从家庭氛围塑造入手，让男孩无形中受到正向的牵引，一步步健康成长。其中家训伦理思想是湖湘君子文化的重要组成部分，其直白简明的特点，有别于传统的说教式教育，更容易被家庭成员接受。家训伦理思想内容是为价值观服务的，家风的传承就是传承价值观。[6]家长可以从湖湘君子家训里汲取养分从而化用或者创新成符合各自家庭价值追求的守则。通过潜移默化的隐性教育，达到塑造男孩正确价值观的目的。如王船山家训伦理思想“凤飞九千仞，燕雀独相视”[7]，就是告诫家族子弟要志存高远，心存大义;再如湘籍无产阶级革命家将党的组织纪律融入家风建设中，展现了高度的使命感和责任感，都是家庭教育中值得借鉴学习的。家长也可以挖掘家训背后的故事，带领男孩实践道德情感冲突，在加深对湖湘君子这一历史人物群体理解的同时，感受积极正向价值观给人带来的影响。同时我们需要看到父亲在男孩发展中的重要作用。湖湘君子文化极为看中父教的作用，如曾国藩，他一直重视发展家庭教育，严格要求自身，为家庭成员树立了良好的榜样。在现代家庭教育发展中，父亲作为男孩的第一榜样，要积极的参与到孩子的学习发展中去，同时要求自己的言行向君子靠拢给孩子做表率。

男孩危机折射出的实则是教育危机的现实问题。湖湘君子文化所含的教育元素在某种程度上可以弥补男孩危机所带来的不利影响，为发展多元化男孩教育提供思考和努力方向。以核心素养民族性原则为基础，为实现男孩教育的良性发展，可从学校和家庭两方面着手，潜移默化的改变男孩的教育环境。但目前对男孩教育的关注还是不够集中，需要多方力量的参与，提供更具实际意义的方法，才能够让男孩教育远离危机。

参考文献

[1]李辉.男孩教育问题研究现状评述[J].中华女子学院学报，2016（04）：42-46.

[2]彭龙富.湖湘文化中的君子人格研究[J].湖南行政学院学报，2018（05）：108-112.

[3]郝文武.教育哲学研究[M].北京：教育科学出版社，2009：135.

[4]王兴国，聂荣华.湖湘文化纵横谈[M].长沙：湖南大学出版社，1996：169.

[5]皮兴灿.多元视野下的中国男性气质研究[J].青年研究，2017：85-93.

[6]张颐武.“小家庭时代”重拾家风恰逢其时[J].中国教育报，2015.2.14（002）.

[7]王船山（著），阳建雄（校）.姜斋文集校注[M].湘潭：湘潭大学出版社，2013：137.

基金项目：2019年度湖南科技大学校教研教改课题“原典阅读与中国古代文学教学改革研究”项目;项目编号：G31966。

（作者单位：湖南科技大学人文学院）