徐静

摘   要： 语文教育是工具性与人文性的统一，负有传承和弘扬民族精神，坚定文化自信，培养人格健康高尚情操的现代公民的责任。古诗教学是语文教学的有机组成部分，也是传统文化教育的重要组成部分。小学阶段的古诗类型按题材内容和主题划分为写景状物、移情入景和因情悟理三类，不同类型诗歌的代表篇目和文本特点各不相同，教师应跟据实践教学经验采取不同的教学方法。

关键词：小学语文；诗歌类型；教学实践

中图分类号：G623.2    文献标识码：A    文章编号：1009-010X（2022）28-0010-03

小学阶段所选古诗词类型多样，内容丰富。从形式上看涵盖古体诗、近体诗、词和散曲，而以五言古诗和绝句为主体。内容涉及各类题材，包括山水田园、边塞、送别、怀古、讽喻等各个方面。在实践教学中，应把握小学生的心理特点和理解能力，按照新课标要求，根据不同的文本内容有针对性地施教，才能事半功倍，达到理想的教学效果。下面把小学语文教材入选的古诗词按内容类型做一梳理。

一、写景状物，表达对美好生活的热爱

这类古诗数量最大，约占总体三分之一，是小学阶段古诗教学的重点。这类作品又可分为两种基本类型。

一类是对自然风光、山河胜景的描绘。这类诗歌表现内容直接单纯，易于学生接受和理解，多为历代学生的语文启蒙材料。如，《春晓》（孟浩然）、《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》（李白）、《两个黄鹂鸣翠柳》《江畔独步寻花》《迟日江山丽》（杜甫）、《大林寺桃花》《忆江南》（白居易）、《山行》《清明》（杜牧）、《咏柳》（贺知章）、《早春呈水部张十八员外》（韩愈）、《江雪》（柳宗元）、《惠崇春江晚景》（苏轼）、《小池》《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）、《村居》（高鼎）等。此类诗歌以诗人独特的视角和感受，摹写生活中常见的场景，表达对大自然的热爱，对美好生活的热爱，文字清晰浅近，内容生动活泼，易读易记，无需过多阐释。

一类是对农家生活的描述即传统意义上的田园诗。如《过故人庄》（孟浩然），写与友人相聚于农家小院的场景。席间饭菜是农家自产的鸡和小米，叙谈的不是文人雅趣或时政要闻，而是桑麻农事。一幅其乐融融的农家乐图画，充满了对简朴村居生活的热爱和赞美。结尾“待到重阳日，还来就菊花”，寄托了陶渊明式的隐逸情怀。《游山西村》（陆游），内容更加丰富，除了写与农人的聚会宴饮，还描绘了当时农村隆重的“祭社”活动，赞美了南宋初年淳朴的民风民情。《四时田园杂兴》（范成大），则把目光投向田园生活的底层，以简练的笔触勾勒辛苦繁忙的田园劳作，体现了作者对底层劳动者的赞美、同情。

二、移情入景，表达乡思和离愁

人与人之间情感关系是人的社会性的重要体现。离别使人们的情感关系发生改变，从而产生强烈的心灵体验。“黯然销魂者，唯别而已矣”（江淹《别赋》），表现送别离别成为传统诗歌的一大主题。

写客居游子的思乡之情，如李白的《静夜思》，通过简练的白描式手法，刻画了一个游子客居难眠，中夜彷徨，望月思乡的经典形象；一首《游子吟》（孟郊）从一个第三者的叙事视角，让千年不变的母爱流淌于慈母手中绵密的针线。那位远行儿子对母亲的感愧，“谁言寸草心，报得三春晖。”已从孝亲之心演化为对故土山河的反哺之情；贺知章的《回乡偶书》把人物置于特定的情境，离家时的红颜少年已然变成两鬓斑白的老人，乡里的儿童把他当成来访的客人。这里没有韦庄“未老莫还乡，还乡须断肠”的沉重，却有着岁月磨蚀后的淡然和风趣。王安石的《泊船瓜洲》，以“春风又绿江南岸”巧妙化用李白的“春风已绿瀛洲草”和王维的“芳草年年绿，王孙归不贵”，把历史文本积淀的悠悠乡愁挟裹至一衣带水的京口瓜州之间；满清第一词人纳兰性德的《长相思》，用朴素简练的语句“山一程，水一程”、“风一更，雪一更”吟唱的乡愁是那么的浓酽和绵长。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。”

写亲友离别之苦或重逢之慨。典型的送别诗，如，《九月九日忆山东兄弟》（王维）、《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大》（高适）、《赋得古原草送别》（白居易）、《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）、《送杜少府之任蜀州》（王勃）等。此类作品通过对客观景物的摹写，表达诗人内在的独特体验和情感，或遥寄相思，或渲染离愁，或抚慰勉励，所谓移情入景，“一切景语皆情语也”。

写故旧重逢的伤感，如《江南逢李龟年》（杜甫），通过今昔盛衰强烈对比，“正是江南好风景，落花时节又逢君”，将国事变乱寓于个人的人生际遇，以小见大，含蓄隽永，蕴藉深厚。

写久戍边关的将士对家人的思念，如，《出塞·秦时明月汉时关》《从军行·青海长云暗雪山》（王昌龄）、《送元二使安西》（王维）、《凉州词·黄河远上白云间》（王之涣）、《凉州词·葡萄美酒夜光杯》（王翰）。这些篇目属于唐代边塞诗范畴，表现戍边将士对家人的强烈思念和边塞之苦，如“万里长征人未还”，“西出阳关无故人”，“春风不度玉门关”。但另一方面，也写出了勇赴国难甚至不惜捐躯沙场的爱国情怀，如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。字里行间流露着盛唐时代的豪迈与洒脱。

三、情与景会，因情悟理，表达特定的哲理和意趣

这类诗传统上也称为理趣诗或义理诗。这类诗的主旨具有多义性和歧义性，需要读者对文本进行深入解读。文本的表层是客观的写景状物，表达一种浅层的情感，但这一情感往往指向深层的义理结构。如，《题西林壁》（苏轼），表层意蕴为，人们从不同角度观看庐山，可以欣赏到不同的景色，但因为受到视野的限制，都没有看到它的全貌（真面目）。其引申的深层意蕴则是人们认识事物的历史局限性。人们对宇宙人生的探索和认识，受到自身知识体系和认识手段的限制，和真理本身总是有一定距离。人们只有摆脱现存的知识束缚打破思维定势，才能认识事物的真面目。《已亥杂诗·浩荡离愁白日斜》（龚自珍），写落花有情，即使腐烂在泥土里，也会化作护花的有生力量。这既是对一种自然现象的诗意升华，也是其拳拳爱国之情的含蓄表白。《梅花》（王安石）中，“遙知不是雪，为有暗香来”，借梅花的独特香气，喻指人的高贵不俗的品格。《题临安邸》（林升），写临安都市繁华，一派歌舞升平气象。然而一语“直把杭州作汴州”，却把时人不图恢复大业，苟且偏安、纵情声色的丑态和盘托出。《游园不值》（叶绍翁），写访友不遇，在稍显落寞的敲门声中，偶一抬头，却见“一枝红杏出墙来”，满园春色扑面而来，一扫先前的寂寥之情。文本的深层义理引申为那些美好的向上的符合历史发展的事物，总会冲破一切阻碍，蓬蓬勃勃的生长。再如《乌衣巷》（刘禹锡），寓意沧海桑田，世事多变；《登乐游原》（李商隐），感叹光阴流转，好景不长；《观书有感》（朱熹），隐喻读书带给人快乐和力量。

文本内容不同，教学方法也应不同。在教学实践中应做到灵活施教，因“材”施教。对第一类写景状物的写景诗，应以解决字词、引导诵读、创设情景、启发联想为主要方式。做到熟读背诵，必要时可引导学生将文本改写作文。即新课标第一学段要求：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”

对第二类移情入景的送别诗，既要创设情景，启发想象，又要适当交代作者身世和时代背景，使学生在理解文本内涵的基础上，感悟其美学意蕴。同时还要对重点词句如“春风又绿江南岸”、“一片冰心在玉壶” 等进行个别讲解和赏析。实现新课标第二学段要求：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感、展开想像、领悟内容。”

对第三类因情悟理的理趣诗，要根据新课标第三学段要求“阅读诗歌，大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”首先要知人论世，交代作品产生的背景，厘清文本内外的社会人情，使学生欣赏体验文本的表层情感。其次对关键词句如“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“为有源头活水来”等做引申讲解，引导学生透过文本表层把握其深层的义理内涵。古人云：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学。”

总之，不同类型的古诗题材和主题不同，文本蕴含的客观内容千差万别，情感倾向因人而异。在教学中要结合学生年级年龄的认知水平，根据诗歌的类型和特点因材施教，有的放矢，使学生能正确接受、理解传统古诗词的丰富含义，“提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展” 。

参考文献：

［1］王国维.人间词话［M］.北京：中国人民大学出版社，2004.

［2］李东阳，李庆立.怀麓堂诗话校释 ［M］.北京：人民文学出版社，2009.

［3］中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）［M］.北京：北京师范大学出版社，2011.