赵博

不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。不论是“以为轮，其曲中规”的治学之术也好，还是“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，都将“外圆内方”的智慧深嵌其中。

庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针鋒相对，这是“圆”的智慧。刀不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，这是“方”的境界。

“圆”意味着收起锋芒，低调做人。没有谁愿意养个一身锐刺的刺猬把玩。猫咪之所以成为人们喜爱的宠物，在于它们学会了把锐利的爪子藏进肉里，低调地与人类相处。韩信放下面子，收起锐刺，忍受一时的胯下之辱，换来为刘邦夺得天下的结果，名垂青史。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。

“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上对待自己的标准不以外界为转移。“解牛”的过程不可能都是势如破竹的，肯定会碰到一些筋骨交错的地方，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”。尽力精诚，不忘“解牛”之初心，不为则已，为则惊人。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，我就是我，不一样的烟火，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变。孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵、威逼利诱都不能使他们动摇心中的“浩然之气”，他们以“虽千万人，吾往矣”般的精神坚守着内心的操守。“方”的境界等同于恪守本心、百折不挠。

学会方圆结合就是要求我们知道：什么该做，什么不该做，如何保护好自己又不失本色，既顺应自然又不违内心。就像柳宗元的《说车赠杨诲之》中说的“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方，则不能以载；外不圆，则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在品质，是经受痛苦后的修炼。正如：杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”后的厚德、坚忍与成熟，巴金的方圆形成于“文革”时期的胆战心惊、忍辱含垢。

方圆使他们在经历生死之后脱胎换骨，浴火重生。就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方圆对立统一。故我以为，“外圆内方”不仅是文惠君所悟的养生之道，也应成为我们为人处世的不二法门。

教师点评

作者开篇以两组整句引出论点，展示出自己丰厚的积淀和驾驭语言的能力。论证中，作者巧用刺猬和猫咪做对比，形象生动，喻证明显且恰当。本文观点明确，思路清晰，结构完整严谨，名句迭出，且运用自如贴切，是一篇佳作。（谢涛）