戚豪锋

摘要：统编教材注重中国优秀传统文化的熏陶和教育，而古诗成为当前小学语文教学的一大热点。鉴于古诗题材各异，每首古诗所表达的主旨不同，编入教材后，承载的使命另有侧重。基于此，本文以统编教材四年级上册第七单元为例，探究了古诗教学。

关键词：古诗教学  解构  转化  统一

一、解构：发现古诗之同异

1.寻觅编排之同

古诗选入教材，承载的功能也发生了变化。《出塞》《凉州词》《夏日绝句》三首古诗因共性被编排在一起。

（1）主题凸显家国情

本单元人文主题是天下兴亡，匹夫有责。诗人虽然身份、性别、出身不同，但由小家走向大家，由小我折射大我，主题被放大，也被凸显。

（2）意象勾连生死情

古诗联意象，意象是诗人将情感倾注于固定的事物，借事物含蓄地表达自己的情思。三首诗牵连生死，“秦时明月汉时关”“葡萄美酒”虽美好，却无欢愉，反而引发读者对生死沉重的思考。意象背后，牵扯诗人面对生死的内心独白。

（3）诗眼聚焦不言情

古诗隐含的情感，学生一时难以企及。凝练的情感和意脉聚焦在诗眼，如《凉州词》中“醉”字将情感烘托无遗。初读时，纵情畅饮的场面大气磅礴，令人好不快意;夸张的“几人还”，把诗带入酣畅后的悲凉，豪气环生;谐虐冲淡沙场的冰冷，融合上文;残酷被刻意遮掩，无畏生死乃因家国情怀。“醉”，诸多情感的潜在。

2.探究个性之异

（1）题材不同

从文体看，《出塞》《凉州词》《夏日绝句》三首古诗皆为绝句，题材却不同。《出塞》《凉州词》是边塞诗，重抒情，《夏日绝句》是咏史诗，属议论。同为边塞诗，《出塞》取景明月、关隘，《凉州词》取沙场酒宴。取景不同，诗意也不同，一豪情一哀叹，一肃穆一谐虐，情寄景中，自然喷发。《夏日绝句》以感慨、议论为主，纤弱女子之雄迈，道出众生心声，忧国忧民，产生永恒价值。

（2）意境不同

孙绍振认为，意境以意象群落为主体，以潜在的意脉贯穿首尾，以其意在言外的含蓄构成整体和谐。比如，《出塞》中的“边关冷月”，月之沧桑，孤独、寂寥之情油然而生;“葡萄美酒夜光杯”等，在悲怆、寂寥的沙场上留着些许美好，形成情感反差。意境不同，体悟也不同。

（3）手法不同

题材、意境的相异，决定了描写手法。《出塞》从悲凉、肃飒的边关冷月出发，经过情绪急转，借景抒情，上升到爱国之豪迈。《凉州词》将醉之洒脱和人未还之悲凉交织一起，形成强烈的反差，情感错位成焦点，细读之悲凉突显。《夏日绝句》没有明显意象，“生当作人杰，死亦为鬼雄”犹如当头棒喝，明在议论，实在唤醒，没有具体意境，情思尚需细品。

3.梳理意脉之合

（1）主题与文体之合

主题选择文体，文体凸显主题，两相共鸣。优秀诗词有严密性和自洽功能。《出塞》气势雄浑，首句秦、汉两个时间限定词，从千年、万里下笔，自成雄浑苍茫的独特意境，统摄全篇。绝句之节奏合在爱国情怀里，主题和文体相合。

（2）物象与心象之合

物象和心象自会挂连。《出塞》《凉州词》《夏日绝句》三首诗，读之豪情万丈，孕育多重情感，承载了无限的感触和情思。事物乃情感寄托物事，自成意象，借此走进心灵，成心中之象，自然融合，成为一体。

（3）情理与事理之合

古诗给人第一印象是情浓字端。情理是直觉，因人而异。深究其理，必走进心境，明白始末，即事理。思项羽是表面之无理，必深入背后的事件和情思。聚焦诗眼，打通诗与人的隔阂。

古诗因主题、格律等限制，有其同，又相异。异同之间，因教材而合，意脉之合，指向主题。情、境、意高度融合。

二、转化：凸显古诗之内涵

1.转化情绪，生情

（1）主题的类比

难理解之处，借助相关主题，对升华有一定的功效。《出塞》《凉州词》主题相同，尤为相似——人未还和几人回，战争残酷的画面油然而生，地点从边关到沙漠，月下边关让画面更凄凉，更易入情。

（2）词风的对比

同一诗人，词风发生变化，定是情绪之波动。《夏日绝句》和婉约风不搭，写下之时，乃人生转折之际。搬出《如梦令》，比较立现。边塞诗，态度迥然不同：一是坚定、掷地之冲劲;一是戏谑式的笑侃。一对比，性格显而易见，认知多元的豪迈，感悟诗之情意。

（3）诗眼的推敲

《夏日绝句》的“思”，蕴含丰富内涵，学生难以企及。第一层是思念，聚焦到项羽和李清照的时代，两者有共鸣。遭遇变迁，李清照深感寒心。时代之差异，对英雄的渴慕自然流露。“思”字上升为尊崇、敬佩和期盼。因爱国想起项羽，一问多答，让精炼变丰满。情绪的转化，诗眼推敲至统一，升华主题。

2.转化时空，掘境

（1）植入背景

理解古诗，不借助背景，实难突围。如“秦时明月汉时关”，需对秦汉的边关历史做一番拓展，便于理解。如《夏日绝句》，李清照逃难到乌江，为什么强烈地想起项羽，这就需要学生了解时代背景和家世。诗境的挖掘，有助古诗的深层理解。

（2）还原意象

一般古诗都有意象，“明月”“关”“龙城飞将”“阴山”“葡萄美酒夜光杯”“琵琶”。意象是在特殊时空产生的特殊情感，时空之隔阂，需要跨越之、体会之。特定在何处？为什么不是“汉时明月秦时关”？这是因为它和下文“龙城飞将”相连，“飞将”与“关”自然衔接，战争场景油然而生。“葡萄美酒夜光杯”，美好事物之象征，带出美好的场景，美好和“幾人回”形成错位。意象在意境里，指向情境，在错位中突显。

（3）回归画面

意象由群落组成，画面感极显。读出画面尤为重要，秦时明月汉时关、葡萄美酒夜光杯是直觉的，稍读即可感。但那里究竟发生着什么？景物流露别样的画面，文字难表达。直观画回归心中画，时空经转化而统一。

3.转化意脉，显意

（1）拉开距离

拉开时空及人的距离，有利于超越实用价值而进入审美的想象境界。《夏日绝句》教学就是选择。

学生对生死感触不深，教师先把学生带出深奥之叩问，从熟悉的诗句去觉知，诵读间加深体会。心境和场境交织，距离拉开，意脉无痕。

（2）回味意蕴

《夏日绝句》在特定的场景回味特定的人和事，熟悉中带陌生化，词风看似不统一。更好地体会思之深意，需置身其中。

陌生聚焦在思和不肯，与生死豪迈相比，情感有变化，变化藏于思字，回味绵延。通过类比，深度回味，变得精彩、耐人寻味。

（3）顺承意境

绝句的压卷之作，有句式之变，如疑问、转折等。这些功能表现心情微妙的、突然的顿悟，是自我发现，精彩就在一刹那的心灵颤动。人未还和几人回一脉相承。

变化隐含英雄豪迈、笑看生死、猝然回味，持续性和宛转变化结合在一起。顺应意脉，诗内外融为一体。

三、统一：打通古诗之经脉

1.绝望与希望的统一

克罗齐认为，情感是不可感的，只有渗透在客观细节中，成为意象，才有生动的感染力。古诗教学，即发现象外之象的过程。

教学《夏日绝句》时，将思多元解读，落进学生的心灵，完成绝望与希望之统一。由资料谈经历，感受心情——结合不肯，换词说理由——升华“思”。

通过失望理解希望，是化红装为男儿的自觉行为。优秀诗歌的自洽，在绝望与希望间徘徊，強烈地冲击内心，诗意悄然领会。

2.救赎与逍遥的统一

刘小枫在《拯救与逍遥》中写道：“世界的精神形态的转换以新人的出现为中介，成为扭转精神秩序的联系环节。”龙城飞将即苦寻的“新人”，希望借此扭转时代之精神秩序。仅寻找新人是局限的，要发抒个人悲愤道出众生的心声，产生自觉行为。“但使”两字道出心声，从寻找变成自我觉醒，就是拯救和逍遥中复兴时代。

3.谐虐与审美的统一

文字承载生命之道，该单元的三首诗都直面生死的哀叹，虐心、沉重。文字之谐虐与审美要统一。此教学是通过在玩味谐虐与审美过程中，实现高度统一。

古诗教学，就是通过解构发掘深含之文化内核，在文化熏陶下，探索传递之文脉。教师要在课堂中唤醒学生对中国传统文化之觉醒，为学生渲染厚重的文化底色。在文脉里，师生共同感知文化之魅力，找到中国优秀传统文化的精神家园。

参考文献：

[1]克罗齐.美学原理[M].北京：商务印书馆，2012.

（作者单位：浙江省玉环市龙溪中心小学）