崔雪峰

[摘要]随着网络的发展和资费的下降，短视频类应用变得普及，抖音APP就是一个证明。值得关注的是，抖音平台中以丑为特点的审丑现象，为什么也能引发受众的喜爱呢？本文以“迷人的郭老师”账号为例，从社会、抖音平台、用户三个方面来分析审丑现象爆红的原因，并针对这一现象产生的危害展开论述。

[关键词]抖音;审丑现象;“迷人的郭老师”

一、审丑现象概述

本章节内容将从两个方面对审丑现象进行概述，首先是审丑的概念解读，综合不同学者提出的概念，结合本文研究内容，对审丑的概念进行了界定。然后对账号“迷人的郭老师”这个账号的发展现状进行分析，为后文提供探究基础。

（一）审丑概念的解读

要了解审丑，首先要明白什么是丑。从字源上来看，在先秦古籍中，“丑”多写为“醜”。东汉时期著名经济学家许慎在其《说文解字》中为“醜”注释：“醜，可恶也，从鬼，酉声”。"后清代文学家段玉裁为此注释：“非真鬼也”，“以可恶，故从鬼”。古代的丑多是与善相对，与伦理道德相关。

而关于审丑的概念众说纷纭，总体来说，关于“审丑”的定义，大概分为两个学派。一种认为“审丑”是与“审美”相对立的一种特殊的美学范式;另一种则认为“审丑”是从特殊的角度欣赏“丑”，认为“丑”是一种特殊的美。本文对抖音短视频中审丑现象的原因展开探析，故采取第一种说法展开研究。在本文的阐述中，审丑指的是在短时间内获得大量注意力资源的，颠覆传统的，怪异的，不合常规的，非理性的人或事务为代表的一种特殊形式。

（二）“迷人的郭老师”账号解读

抖音账号“迷人的郭老师”本名郭蓓蓓，26岁，是河北沧州的一名农村妇女。2020年3月23日，话题“郭老师直播和老公打起来了”登上微博热搜榜榜单的第四名，仅次于“澳总理称今年是澳大利亚最难一年”。不仅如此，她在抖音拥有330多万的粉丝，作品的点赞量超过2300万。其粉丝团被称为“郭家军”，其视频还被沈腾、杨超越等明星模仿或打赏，直播时甚至连线蔡徐坤、肖战等流量明星，平均单个作品的点赞量均超过14万。

纵观郭老师的所有作品，其风格有以下几个特点：一、从相似用户中打造高辨识度人设。郭老师无论是直播还是发视频，其形象永远都是宽脸、头发乱糟糟、一身赘肉，这些元素共同组成了“郭老师”这个人设。二、造梗能力强。跟许多同类人设账号相比，郭老师的视频大多都是原创，而且新梗不断，不仅有成语梗、尖叫梗，还有跳舞梗等。三、形象丑陋。与抖音账号上一众肤白貌美的用户不同，郭老师反其道而行，面貌丑陋，甚至说脏话、喜怒无常。不仅赢得了关注度，还有丰厚的物质收入，甚至有媒体曝光其月收入超过20万。

二抖音短视频审丑现象的原因

本章节对抖音审丑现象背后的原因展开剖析，从社会、抖音平台、用户三个方面展开论述，分析审丑现象的原因。

（一）社会原因：历史传统和后现代主义思潮的共同作用

审丑之所以成为一种流行和一种趋势，并不只是在当代网络社会发展才发展起来的，正像上文中提到的审丑尤其悠久的历史。而当代社会发展带来的新思潮，某种程度上又加速了审丑现象的发展。

1.历史传统中的审丑

审丑自古有之，当时的“丑”多是与伦理道德相关，人们“审丑”多为谴责的态度。审丑文化萌芽于先秦时期，《山海经》中就记载了大量丑陋且有违常理的人或者怪物。战国时期的庄子，从哲学的相对主义来看待审丑，认为美和丑并没有绝对的差别。庄子在《大宗师》、《至乐》等篇章中，塑造了一系列畸形单能天人合一的形象，从侧面提出“以丑为美”的观念。战国时期的《离骚》、三国时期的滑稽艺人形象的丑俑、唐诗中的《石壕吏》等作品也都是通过对现实生活丑陋面的揭露，或者通过丑的形象来表现作者的某种观点。明清以后，审五现象更加普遍。清朝甚至出现“以丑为美”的特殊观念。《金瓶梅》就是典型的例子，审丑的文学价值得以彰显。近代以来，审丑更是在各个领域中的发展一以贯之，比如鲁迅的文学作品。审丑始终伴随人类活动的始终，在网络发达的当代社会，审丑也会继续发展。抖音平台的审丑现象，就是符合历史社会传统的产物。

2.后現代主义思潮的影响

后现代主义又称反叛现代主义，后现代主义中的“后”表示“反对”、“修正”的意思，后现代主义就是反对现代主义中的所有事物。后现代主义充满嘲讽，戏谑、拼贴，否定高雅和严肃，否定有价值的追求，语言粗鄙自由，结构松散混乱。后现代主义思潮提倡去中心化意识、提倡多元化价值取向。虽然某种程度上有其积极性，但这样的价值观容易造成个人人生观、价值观、世界观的模糊。后现代主义对大众文化充分肯定，对传统媒体塑造的严肃文化、高雅文化严重怀疑，这种态度使大众的精神世界变得空虚，信念缺失。心理支撑的坍塌使得行为过程也变得扑朔迷离，冷嘲热讽的细说和调侃成为一种对社会和生活的态度。在这样的思潮的影响下，审丑行为就变得合理，郭老师的走红也变得符合社会需求。

（二）媒介原因：平台特点和生存之道

正是由于媒介在其中起到的巨大的推动和引导作用，审丑现象才得以盛行与狂欢。本节内容从媒介本体以及媒介生存两个方面入手，探讨在审丑现象成为一种流行的过程中媒介所起到的推动力。

1.平台本身特点决定了审丑现象的发展

传播学的奠基者麦克卢汉的突出贡献之一就是他提出了“媒介即讯息”的理论。他认为，媒介本身的形态远远比它发布传递的信息更为重要。在历史的发展过程中，起决定作用的不是媒介传播的内容，而是媒介技术。

用麦克卢汉的理论来印证社会发展有其合理性。现代大众媒介的发展，为各种各样新思潮和新形势提供土壤，社会的文化是多样的、扁平的，社会的形式重新回归“地球村”的部落形态。而抖音短视频平台正是在这一阶段，伴随着互联网的发展和5G技术的普及，抖音平台因其技术易得性和资费低廉性的特点，就决定了它用户的草根性和内容的通俗性。平台特点决定其本身就是为审丑现象和审丑文化生长的丰厚土壤，所以出现迷人的郭老师等一大批靠“卖丑”人设生存的用户也不足为奇。

2.流量争夺使审丑现象愈演愈烈

在现代社会，媒介作为一个自负盈亏的商业组织的商品作用愈发明显。尤其是对于没有国家支持的网络媒体来说，生存下去并且盈利，对于抖音来说，是最直接最原始的需求。根据QuestMobile《中国移动互联网2020春季大报告》对整个互联网行业发展的梳理，我们可以看出，整个互联网行业的蛋糕数量一定，而各个平台都想尽各种办法想要在这里分得属于自己的一块。互联网行业被百度、阿里巴巴、淘宝和腾讯收割绝大部分用户和流量。2016年上线的抖音APP想要在四大流量巨头中突围而出并不断发展，难度可想而知。另外，同类型的视频类APP中也存在着激烈的竞争。比如爱奇艺APP的经营范围主要是文艺、影视、科技等视听节目的制作与播出，但随着短视频的国民流行度越来越高，爱奇艺在其APP中增设小视频、VLOG版块，这对于专门做短视频的抖音平台无疑形成了另一种压力。抖音想保住自己的现有用户并获取新的用户，只能采取流量至上的方法，任何能为平台带来流量的方法都不能错过，所以催生审丑类短视频。

各大平台现在争夺的用户和流量，从城际分布来看，大部分是下沉区域的用户增长。报告显示，一线城市、新一线城市和二线城市，月活跃用户规模与去年同期相比，出现负增长情况;而三线以及以下的城市用户累计增加两千多万。所以抖音要想维持这些用户的活跃度，就必须迎合下沉市场用户的口味。处在经济欠发达、生活节奏慢的三四线城市，其用户的使用偏好更倾向于选择搞笑娱乐类的短视频。在这些地区，审丑类型短视频的发展有很大的空间。

（三）用户原因：发布者与受众共同作用推进审丑

无论是发布视频的网红还是观看视频的用户，造成审丑现象泛滥无疑是这两个方面原因的共同推动。本小节内容就从红人本身和用户两个方面来阐述审丑现象背后的原因。

1.发布者愿意被审丑

从发布者本身来说，愿意并且主动将自己的丑陋面展示给别人，一方面是由于人的原始性决定，另一方面也受社会性的影响。人的原始性指的是无论身处在什么社会，最重要的任务就是从社会或者竞争对手手中获得社会资源。网络时代，这种稀缺的资源变成注意力资源。有了注意力，才能转化成相应的物质资源。但经历了信息爆炸之后的当代社会，整个社会的信息超载。所以郭老师就靠卖丑吸引注意力。另一方面，马斯诺的层次需求理论认为，人的需求分为五个层次，人都有尊重的需求和自我实现的需求。正是由于这个需求，抖音平台在2016年上线之初，就提出了“让崇拜从这里开始”的广告口号。从广告标语中可以看出，抖音平台致力于给每个用户成为红人的机会，满足普通大众的自我实现的需求。无论是从原始的吸引流量角度，还是从社会的自我实现角度，郭老师的卖丑行为都有其现实性。

2.受众乐于审丑

对于受众来说，愿意花费时间成本和物质成本来观看有违美学的短视频，有以下两个原因：一、缓解压力。德国哲学家黑格尔曾经说过：存在即合理。所以放在当今社会，审丑文化的存在和发展也有其合理性。进入21世纪以后，伴随着改革开放，我国社会迅速发展，经济发展的同时带来的是大众的生活节奏变快，而且压力增加。受众通过抖音上这种网络审丑的短视频来获得暂时的愉快休息，在很大程度上缓解了当代人的压力。二、调节审美疲劳。审美作为一种特殊的意识形态，并不是自然而然产生的。从马克思理论的角度来说，经济基础决定上层建筑。所以从这个角度来说什么是美的、什么是丑的并不由普通大众决定，无论是在哪个国家，都是由占统治地位的阶层决定的。所以长久以来，大众媒体向受众灌输的都是高雅严肃文化，然而长时间的同质内容的输出就会在一定程度上削弱受众的接受度，大众产生审美疲劳甚至是抗拒的心理。转而对草根的、通俗的审丑类的短视频产生青睐。

三抖音短视频中审丑现象的危害

审丑现象的发展虽然有其历史和现实种种原因，但其发展也有其局限性。表现在社会上，审丑现象会在某种程度上消解主流价值观;对媒介本身来说，也不利于媒介自身社会责任感的发挥;对用户来说，长期接受类似短视频会降低用户的审美水平。

（一）消解主流价值观

主流价值观是一个社会凝聚力的表现，是一个国家和民族生产生活的隐形标杆。我国的主流价值观是社会主义核心价值观。而抖音短视频中对审丑类型的短视频，以丑为乐，因其低俗性在短时间内大范围的传播。这些颠覆传统审美方式的非理性的内容，不断迎合大众审丑、窥丑的需求，消解主流文化带给人们的精神内涵。无论是从个人层面、社会层面还是国家层面，都与主流价值观倡导的行为准则背道而驰，尤其是在对个人与社会的影响上。个人层面上，长期接受以丑为美的审丑现象的熏陶，个人的精神世界和行为处事态度必然会受到类似郭老师的影响，从而出现消极、萎靡不振的人生态度。社会层面来说，积极的向上的价值观往往会在整个社会营造一种正面的精神力量，而以审丑类的短视频对整个社会来说，不断消解传统媒体历经几十年塑造的积极向上的价值观，不管是对社会的物质文明发展还是文化积累，都有一定的阻碍作用。

（二）弱化媒介社會责任感

媒介作为承载和传承信息的一种特殊的产品，除了拥有商品属性之外，其特殊性就在于它有比较强的意识形态属性。所以媒介不仅要作为一个产业自负盈亏之外，还要有一定的社会责任感。这是媒介本身的特殊性决定的。抖音作为一种新兴的短视频类的媒介，它的性质虽然是自负盈亏的私营企业，但是由于其传播内容具有意识形态属性，所以也要有社会责任感。但审丑类视频的大量传播，对于整个平台来说是弱化了社会责任感的。一味以流量为中心，轻视视频内容带来的社会影响，平台如果长此以往不加以约束，只会是搬起石头砸自己的脚。

（三）拉低受众的审美水平

受众的审丑行为往往伴随着多种动机，参杂着受众的窥视欲、宣泄心理等。旁观者对郭老师这种非常态的表现方式往往有一定的好奇心理、反叛心理等心理模式产生的一种审美体验。怀着这种心理来观看郭老师的账号以及类似视频时，会促使用户产生强烈的好奇心，而这种特殊的好奇心又会促使受众产生更加强烈的猎奇心理，去挖掘类似事物现象的本质。从而由一开始的被动审美变成主动审美。在这样一个“刺激一反应一再刺激”的过程中，受众刚开始的感官刺激在审丑的过程中不断被弱化，进而继续寻求更深层次的感官刺激。长久以往，受众的审美水平在这样一个过程中被审丑类的短视频不断强化，逐渐不会分辨“美”与“丑”，甚至丧失自己的审美能力。

结语

互联网的发展大大改变了人们的生存样式，同时也催生了许多新兴事物。审丑借着网络发展的东风大肆发展。虽然丑是人类生存的固有状态，但我们对丑应该有清醒的认知。审丑行为也应该是建立在“以丑鉴美”的基础上。对待网络文化中的审丑行为，不仅要做出规范，还要注意方式方法，坚持审丑适度的原则。只有这样，审丑才有其理论上和现实上的价值。

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