北宋著名文人黄庭坚说：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。书对一个人的滋养是多方面的：它可以改变一个人的举止谈吐，完善对世界的认知，教会人们如何与身外的世界相处，它还可以打造一个人的精神气质。人们常说的文质彬彬浓浓书卷气，便是经年累月的诗书浸染在人身上悄悄留下的痕迹。这种精神气质，一旦形成，将伴其终生，有如流年牵出的一身素雅，芬芬迷人。

钱理群先生讲，读书最重要的意义是打下一个人终身学习和精神发展的底子。终身学习的底子打好了，就掌握了自主学习，适应外部环境变化的能力，获得独立观察世界打量周遭的眼力，不被喧嚣的时代和从众的心理定势拘囿，迷失自我；终身精神发展的底子打好了，就有了安身立命的人文关怀，就会胸中有丘壑，眼里存山河，懂得尽人事，敬天命，心装慈悲怀感恩。

然而，在当今快速发展的信息化时代，阅读常常被功利裹挟，走向了快餐化和浅表化。忙碌的人们在习惯碎片化知识获取的同时，也往往迷失在碎片化的丛林中，丧失独立自主的人格和对世界独立的认知判断。因此，读什么和怎么读在当下尤为重要。

人们在阅读莎士比亚的《哈姆雷特》时总结出一句名言：一千个读者就有一千个哈姆雷特。其意是说不同年龄层次、身份背景、人生阅历的人读《哈姆雷特》会有不同的感受。尽管见解殊异，但这部作品是唯一的，是一切解读的起点。这就间接告诉我们，追源悟理的最好方式是读原著，它不仅可以摆脱个体易受“他者”观点的影响，还可以将浅表化、碎片化的知识引向深入，形成体系。

由于职业的关系，免不了与书打交道，也偶尔涉猎文史哲、医学法学社会学心理学等方面的书籍，但杂而不精，学无所长，眼界不为开阔，学养甚为浅薄，提笔常词不达意，枯肠倦烦，教训刻骨铭心。故而，对阅读的人而言，书可泛泛取，大可选择一些与职业相关或无关的书籍，但品位须正，思想须纯。当然，偶尔涉猎点稗草，方知良黍珍贵，以加强辨识力也未尝不可。书取来后，亦可泛泛读，把自己暂时会意不明揣摩不深的先放下，不必执著一念，放弃整片“森林”。但放下不等于弃之不管不顾，冷处理不是不处理。冷处理是换个时间换个角度换种心境再读，甚至待有了更广的知识储备，更多的阅读经验，更开阔的眼界，更深的阅历后再去读。不求甚解的目的是为了深读精解。所以，泛读是基础，深读才是根本。深读须深入知识内部，探寻知识和事物背后蕴含的真理和事理，或与书中人物的脉博一起跳动，感受人物的悲喜起伏、志向和命运，奋斗和机遇、成功或失败，通过人物的成长经历和心路历程，把握天道人事的发展规律，形成主动规划人生和打量周遭的能力和自觉。

古人强调，读万卷书行万里路，读书还缺少不了社会实践。司马迁不探幽览古，奔走河山，绝然写不出究天人之际通古今之变的《史记》；杜甫不用笔墨丈量土地，也绝然写不出记录历史雕刻时光的感人肺腑的诗篇；王阳明不戎马倥偬，身背青囊剑指远方，也成不了无数人为之景仰的一代圣贤。只有把个体投身于广阔的社会实践，才能检视读书所学所悟的对与错、得与失、浅与薄。进而不断修正自己对世界的认知，滋养心性，健全人格。

人们常说，知识分子的“骨头”是最硬的，大抵讲的是知识滋养的“浩然之气”内化为宝贵的人格风骨。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中更有知味的时光，沉香的岁月，慈悲的衷肠。

身处一个忙碌的时代，人与人之间的距离随着高度发达的通信技术，日益拉近。无论天南地北，五湖四海，同处地球村，一呼百应千知。可人与人之间的心理距离却从未因此靠得更近。有人戏言，高度发达的现代文明阉割了现代人心中潜藏的情怀和诗意，我们恐怕再也回不到诗唐词宋。同样，高度发达的信息技术，反而让人与人之间的沟通变得愈发困难。日常生活中，最常见的情景是，无论男女老少或街角马路或公园广场或白天暗夜，各自拿着一部手机聊天游戏抖音追剧，我们恐怕也很难找回从前天伦共享融融其乐的温馨。

在这样的夜晚，我們都很孤独，我想伸出手来握住你的手，这又有什么不对的么？《辛德勒的名单》里的这段经典台词，有如寓言般戳中了现代人精神的窘状。既然心事无法尽付与他人，一颗孤独又渴望交流的心，交付给阅读便成为理想的选择。更何况，生活中，总有那么几件破事如影随行败你心情，总有那么几张丑陋的面孔叫人想逃离。

我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。那就姑且端坐光阴，温一壶茶，执一卷书，听一曲云水禅心，把自己埋进书香，品几段雨巷丁香，五四情长吧！

都说，万水千山，愿你归来仍少年，我愿你诗书漫卷，归来星河还滚烫，岁月有慈悲！