摘  要：北京故宫建筑为世界五大宫之首，是世界现存最完整的木结构建筑群。“象”与“意”的概念源自于《周易》，也是中国古代美学史艺术精神的总括。在建筑中，建筑的“象”是指其形式，“意”则可以理解为建筑所表达的精神。从北京故宫建筑的整体布局、色彩特征、装饰特征这三个方面入手，可以更好地解读北京故宫建筑中所蕴含的艺术特征及其蕴含的文化精神。

关键词：立象以尽意;故宫建筑;文化精神

一、“立象以尽意”的来源

“立象以尽意”源自《系辞传》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其可不见乎？”这句话说明了情感的表达用语言是有限的，语言不能淋漓尽致地表达情感。那面对这种情况该怎么办呢？“子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”“立象以尽意”就是一种非常好的解决方法。即创造一种可以引起人无限遐想的可见的“形象、形态”以表达意思或者意境。所以笔者认为“立象以尽意”是解决上述“言不尽意”的矛盾的方法，也可以说是“言”和“意”的桥梁[1]。这种方法解决了语言在表达情感方面的有限性，用“象”来表达微妙的难以用语言直抒之意。

二、“立象以尽意”的特征

《系辞下》有言：“其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中。”从这句话中我们可以体会到“立象以尽意”这种方法的特点是以小见大、见微知著、由表及里[2]。而分开来看，“象”的特征是具体的、外显的、变化无穷的[3]，而“意”的特点则是深邃、晦涩的。

三、北京故宫中的“象”与“意”

（一）北京故宫建筑群中的“象”——整体布局特征

受“君权神授”思想的影响——天子必居天下之中，从地理因素来说故宫是北京城的中心。在故宫建筑群的整体布局中，一条南北贯通的中轴线，左右建筑严格对称，用连续、对称的封闭空间，逐步展开建筑序列，这种不得越雷池半步的布局不仅突显了贵中、贵正的理念，也充分体现了皇权为中心、皇权第一的思想。在使用功能上以乾清门为界，主要划分为外朝三殿（太和殿、中和殿、保和殿）与内廷三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）两大部分。作为封建时期皇帝处理朝政的重要场所，“朝”是皇权的象征，另外，在功能上它需要比较大的空间来进行隆重的朝贺，所以外朝建筑与内廷建筑在体量、造型以及装饰物等方面有着截然不同的特色。比如在体量上外朝建筑体现了大而壮阔的特点，建筑空间开阔，尽显帝王之阳刚之气。而内廷建筑则比较紧凑而小巧秀丽，尽显阴柔之美，环境和氛围上比较亲切，适合居住。比如储秀宫和钟粹宫在建筑体量上更加小巧精致，环境幽雅，更加接近普通的北京四合院。主要宫殿沿中轴线分布，在主要宫殿的两侧分布着次要宫殿。故宫单体建筑中的象征手法也体现了传统儒学的天命观和礼序思想。太和殿是故宫建筑群中的重点建筑，因此在建造上非常讲究。从天安门向北望去，视线沿着天安门、端门、午门的神道远眺，我们能看到的是一个又一个的门洞。这些门洞在透视上呈现近大远小的视觉效果，最终视线消失在太和门前的台阶上。这种透视上的纵深感，给人们营造了一种庄严、肃穆、可望而不可及的气氛，也体现了皇帝是万民敬仰的中心。

（二）北京故宫建筑色彩中的“象”——色彩特征

北京故宫是明清时期皇帝居住及处理朝政的场所，从精神上来说它代表了封建社会的最高权力。黄瓦红墙及朱门金钉是其重要的色彩特征。站在高处眺望故宫，最突出的是重要宫殿屋顶上的大片黄色琉璃瓦片。故宫建筑在色彩的运用上继承了阴阳五行说的内容，黄色在我国传统色彩文化中被认为是正统色彩，也是最高贵的颜色[4]。之所以会形成这样的精神象征是有一定原因的，首先我国“阴阳五行说”中黄色属土，而土是东南西北中“五方”的中央方位，所以是万物色彩形成的根基。其次在现代色彩观念中红黄蓝是色相环中的三原色，而黄色在三原色中明度最高、彩度最强，往往会让人联想到光芒、华丽、高贵等情感取向。

与黄色瓦片形成对比的是高大的红色宫墙。在中国传统“五色观”中红色是“正色”，代表了夏季、太阳、阳气等含义。在现代色彩学说中，红色是最饱满的色彩，它向受众传达了激情、喜庆、热烈、敬畏等含义。所以，在故宫建筑中红色的宫墙展现了庄重、威严、神圣的意义。

除了黄色与红色之外，在北京故宫的色彩运用上白色和青色也是两种非常重要的颜色。白色常见于宫殿的基座、栏杆上，其材质多为坚固、纯净的汉白玉。白色又被称之为“阳色”，有积极、刚强、进取的特征，在中國古代哲学思想中被视作力量之源。故宫在封建社会是等级制度的象征，因此白色是一个非常重要的颜色。而在现代人审视故宫建筑的时候，又给白色增添了纯净、崇高的精神体验。

另外，青色也是故宫建筑色彩中的一种重要颜色。在中国传统五色观中认为，“青”有春和日丽的含义，代表了春天、生机盎然。所以本文认为青色指的是绿色。故宫建筑中的青色主要集中在绿色琉璃瓦片以及某些宫殿的窗户、柱子、植物的设计上。如供皇子们研读的南三院，其屋顶使用的就是绿色琉璃瓦，皇子们代表了希望与未来，或许寄托了皇帝希望自己的后代们像春日的植物一样生机勃勃。而现代的色彩心理学上认为，绿色是一种比较安静的颜色，在读书这种必须安静的场使用绿色也更能使人心静。

（三）北京故宫建筑构件中的“象”——建筑装饰特征

北京故宫建筑是封建时代建筑的代表作，它融合了各朝建筑技术的精髓，这些精髓里面比较具有代表性的有屋脊兽、斗拱、藻井等。

在故宫建筑中最常见也是最重要的构件之一就是屋脊兽了。它分布在故宫建筑众多宫殿的屋脊上，形态各异，也被称之为故宫宫殿建筑美丽的冠冕。屋脊兽，是分布在屋脊上的仙人走兽，虽然不是建筑主体必须的部分，如柱子和基石等，但却丰富了建筑的外轮廓，它的吉祥寓意也是人们美好愿望的寄托。故宫建筑的屋脊兽种类繁多，有龙兽、凤鸟、狮、天马、海马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。这些仙人走兽形态各异，其代表的含义也各有不同。比如龙是中华民族的象征;凤是百鸟之王;狮子象征了威严与力量;天马与海马象征了忠贞和勇敢;狎鱼则是海中的异兽，可以灭火防灾;狻猊是龙生九子中的第五子;獬豸是一种神羊，可以明辨是非，辨别奸佞小人等。

北京故宫建筑中还有两个比较有特色的建筑构件，即藻井与斗拱。就斗拱而言，它是封建社会等级制度森严的象征，以及建筑处于哪个等级的衡量标准，越复杂，越繁华，级数越多，其主人的身份地位也就越高，所以故宫建筑中有着最高级别的斗拱。而就藻井而言，“藻”本身也有装饰华丽的意思，而故宫藻井在式样和纹样上就有非常多的分类。如外朝三大殿之太和殿与交泰殿，作为皇帝处理政务的场所，也是故宫建筑中装饰等级最高的宫殿，其中的藻井使用的是套方八角形藻井[5]。在装饰上，藻井中部的八角井上满饰有象征皇权的蟠龙，在色彩上以黄色为主要颜色;皇帝寝宫作为内廷建筑，级别相对次之，所以在色彩的使用上就更加丰富一些，色彩也更亮更加鲜明。

（四）北京故宫建筑中“意”的表达——文化精神

所谓“立象以尽意”，也即是“意”的表达需要借助“象”的形式。“意”属于意识形态的范畴，它是建筑师凝聚了建筑物中的一种精神内涵。不同的建筑物拥有不同的精神内涵，所达到的审美效果也是大不相同的。北京故宫建筑中所体现的文化精神即是“意”，“意”借助于“象”的表达主要体现在我们上文所述的“整体布局特征”“色彩布局特征”“建筑装饰特征”这三个方面。

故宫建筑的中“意”主要体现在中国封建传统礼制思想的表达上，而中国传统礼制的根基是儒家思想，儒家思想是构成整个中国传统礼制思想的支柱[6]。中国的君主专制体制早在商周就已经初露端倪，而且集权程度日益加强，直至宗法专制社会末期的清朝。这种君主专制集权的思想反映在社会的各个意识形态中。封建统治者从各个方面去营造思想上奴役人民的气氛，建筑也是其维护统治一个重要手段。

四、结语

北京故宫从整体上来说集合了中国传统礼制规范，也代表了中华民族传统文化。具有严谨的整体布局、金碧辉煌的色彩特征以及题材多样的装饰构件特征，北京故宫成为天子正统地位的至高象征，向人们传达了封建社会时期的传统思想与“君权神授”这一宗旨。我们只有对那个时期的封建制度和封建礼制有了一定了解与思考之后，才能体会到故宫建筑的美感与韵味。

参考文献：

[1]陳伯海.释“意象”（上）——中国诗学的生命形态论[J]. 社会科学，2005（9）：163-169.

[2]邹方镇，朱毅.立象以尽意——论现代汽车造型的意象塑造与加工[J].装饰，2010（12）：88-89.

[3]杨金祥.艺术语言的特点探究[J].青年文学家，2019（27）.

[4]孙小鹏.文化地理视角下的北京故宫建筑色彩谱系要略研究[D].北京：北京建筑大学，2019.

[5]周乾.故宫古建基础构造特征研究[J]. 四川建筑科学研究，2016（4）：55-61.

[6]王云，崔建利.大运河与故宫学[J].故宫学刊，2014（1）.

作者简介：李梦露，硕士，郑州商学院艺术学院教师。