卜算子·送鲍浩然之浙东

【宋】王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

江南春

【唐】杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

【模拟演练】

1.《卜算子·送鲍浩然之浙东》的上下片各写了什么？

2.宋人王灼《碧鸡漫志》评王观词：“新丽处与轻狂处皆足惊人。”《卜算子·送鲍浩然之浙东》的“新丽”特点主要表现在哪些方面？请作简要分析。

3.对于《江南春》的后两句，有人认为是表达诗人对江南景物的神往，有人认为是借古讽今。你赞同哪一种？说说你的理由。

4.前人在评论《江南春》时有两种看法：一种认为此诗好在“千里”，另一种认为“千里”改作“十里”更切实际。你赞成哪一说？为什么？请结合诗的主旨作简要分析。

【参考答案】

1.上片写眼前送别之景;下片写朋友将去之地。

2.以美人的眉眼来写山水的清秀，又想象送走的美丽春光和友人在江南同住，把山水景物写得清新秀丽如佳人。

3.赞同前者：后两句写出了深邃悠远、朦胧迷离的江南景色，与前两句的明朗绚丽相映衬，使江南春的图画更加丰富多彩。赞同后者：后两句写出了南朝笃信佛教造成寺庙的恶性发展，引发作者的慨叹，表达对唐朝推崇佛教的现实的不满。

4.（1）赞成“千里”。这首诗既写了江南春景的丰富多彩，也写了江南的广阔、深邃和迷离。作者在这里用两副耳目来看、来听江南春，一是生理的耳目，一是心理的耳目。生理的耳目实见实听，心理的耳目虚见虚听。虚实结合，驰骋千里，才能写出“江南春”。用“十里”，显然与诗题“江南春”相距十万八千里。（2）赞成“十里”。诗的一、二句都是写眼前的景，唯有十里才能听到莺啼，唯有十里才能看到绿树红花，唯有十里才能看到风中酒旗。总之，“十里”是言其近，更能体现对眼前景物的描写;同时，诗歌以小见大，给人无限想象的空间。

【走进江南春的世界】

下面的对联分别以江南名楼岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁为写作对象，请把打乱的对联重新搭配出来，并且指出每副对联写的是哪个楼。

上联：

1.一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！

2.一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在;

3.杰阁得公论之先，瑰伟绝特，江南著名景观，数黄鹤岳阳，而此独为第一

下联：

诸君试看

二水汇百川支派

洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆

高楼有人文之最，雄奇壮丽

此中有真意，问谁领会得来

潴者，流者，峙者，镇者

古今无尽大江流

唐代文章巨子，除王郎韩愈，更谁侧显其间

【参考答案】

1.岳阳楼：

下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

2.黄鹤楼：

下联：二水汇百川支派，古今无尽大江流。

3.滕王阁：

下联：高楼有人文之最，雄奇壮丽，唐代文章巨子，除王郎韩愈，更谁侧显其间

【下水美文】

江南可采莲

刘德福

翻开中国的唐诗宋词以及文化典籍，随处可见对江南的描写。江南，不是地理意义上的概念，也不是文化意义上的概念，而是母语词汇中的一种心灵的感应。杏花春雨，这在北方也是常见的景物，而一旦和“江南”联系在一起，就形成了凝固性的意象。“杏花春雨江南”，联通了古典文化中的“杏花、春雨、江南”，形成了中華民族固有的审美积淀。

江南的文化深深地吸引着我，充盈脑海的都是印满江南风情的诗词。“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”

在捧读江南的诗文中，感到的生命情怀和自己身处的生活环境差异较大，那个写在纸上的“文人情结”和自己庸常的生存现实相距太远，这种反差加重了我的心理负荷，最后成为一种鼓荡心灵的力量，催促我走向了漂泊江南的旅途。

有时候，我也问自己，江南的自然景物和人文景观真的可以代替亲情的温暖么？北方的欢聚酒宴，曾经是我心仪的一种精神释放，那种“红泥小火炉”的氛围，那种“煮酒论英雄”的豪放，随着我远离故乡的脚步渐行渐远。我只能在异地他乡，不断地向自己的精神领域挺进。阅读和书写，成了生命中另一种温暖自己灵魂的家什。

天气寒冷了，心情亦冷了，我就读诗词和文章来温暖自己。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，这样的“暖色文字”，是我焐热寒凉心情时准备的最好的柴火。在江南肃杀的冬天，一段段经典的诗词文章牵引我走出了寒冷。我喜欢在情绪低落的时候吟诵岳飞的《满江红》，更确切地说，不是吟诵，而是“啸”。记得归有光在《项脊轩志》中有这样的句子：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”我就是从这些文字中读出了一个文人用书来舒解心中不平、在孤寂中用书取暖的场景。“借书满架”，是读书人才会有的情怀，他在失意中毅然投向书的怀抱，“冥然兀坐”，这纯粹是一种失意后深思的情状，而排解的方法就是“偃仰啸歌”。

在无数个寂静的夜里，一个人，一句句、一字字、一声声地“啸”出岳飞的《满江红》，生命中的各种艰辛与不平，瞬息得到了缓解和安抚。此外，我还喜欢苏轼书于黄州的作品。《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》，这些在生命低谷中期望理想光环、超脱顺逆荣辱的神性作品，是我的心灵在冬日取暖的上等干柴。

而寒夜斜倚床头，尽情地品味周作人的清淡平和、丰子恺的细腻亲切、冰心的典雅飘逸、贾平凹的随意与匠心、余秋雨的博识和儒雅……我觉得，散文不是柴禾，而是一杯蓄满清香的茶盏。紫砂质地，里面充盈沸水的温情，由热到温，既驱散心中寒意，又带给我回味悠长的韵致。当文字带来的煦暖气息穿透心脾，就足以抵挡鼻息之间空气的寒凉。

当我只能靠一本本书、一段段文字来给灵魂取暖的时候，我发现，我的手边，渐渐开始绽放莲花。江南本来就是一个充满诗意的大池塘，历史的风云、文化的传统，都是这个池塘的源头活水。

江南真的可以采莲么？我只知道，来到江南的我，更加喜欢阅读和写作，我似乎找到了文字和自己生命节奏协调一致的幸福。我更知道，是江南的充满文化韵味的山水，让我心灵中的文字感觉滂滂沛沛淋淋漓漓地泼洒而来。

书的魔力的确可以给人设置另外一个世界，就像“江南”一旦和杏花、春雨联系在一起，就成为一个虚拟的文化世界一样。读书可以给自己构成一个新的世界，要风有风，要雨有雨，要真情可使你流泪，要豪爽可以使你倾杯。文字是最适合在心田上开放花朵的植物，因为文字是表情达意的最佳工具，优美到了一定程度的文字可以直接抵达心灵深处。我喜欢将阅读说成是“润字”，是用自己的情感和理性抚摩滋润一个个如玉如花朵的文字;将写作说成是在“煮字”，字如顽石，而自己的心灵实际上是一口日夜沸腾的大锅，那些坚硬带着质感和光泽的石块，只有在大锅中烧煮一番，才能成为一篇篇文章的原料。

总有一种东西是你的个性中最精彩的章节，会成为你寄托幸福的所在。因此，人的生命应该是一个从复杂走向单纯的过程。就如打井，深钻的过程，实际上是逐渐抛弃横向发展的过程，最后在深钻一处的过程中直奔生命的清泉而去。当你的生命旅程挖掘到了自己的清泉，就是你幸福巅峰时刻的到来。那些没有达到掘井境界的人是浮躁慌张的，因为，浅层的横向开掘，无法挖掘出生命的清泉。

如今，江南已经不再是我纸上的“家乡”，江南已经成为寄寓我肉体和精神的第二故乡。心在江南，采摘一朵朵早已潜蕴在我生命中的莲花;心在江南，生命不断奔涌的溪流告诉我：江南，让我得到了一条审美的河流。