查清兰 殷云霞

《诗经》中的“斯”分布于风、雅、颂的43篇作品中，共计出现95次。“斯”较高的出现率形成了丰富的语料，加之“斯”复杂的用法，使得对其训释众说纷纭。笔者通过对《诗经》中出现的95次“斯”的语法功能的考察，将其分为实词和虚词两大类，其中“斯”做实词共有45次(重例亦计)，本文主要对《诗经》中“斯”做实词的用法进行穷尽式分析。

一、《诗经》中“斯”做动词

“斯”做动词，充当谓语，在《诗经》中出现2次，具体如下：

(1)墓门有棘，斧以斯之。(《陈风·墓门》)

(2)匪且有且，匪今斯今。(《周颂·载芟》)

《毛传》：“斯，析也。幽间希行，用生此棘薪，维斧可以开析之。”[1]由此可知，例(1)中“斯”做动词。“斧以斯之”中“以”做介词，其宾语往往前置，正常语序是“以斧斯之”。介宾结构“以斧”表工具，修饰谓语动词“斯”，“之”指代前面的“棘”，“斧以斯之”义为用斧头劈开棘。《毛传》：“且，此也。振，自也。”郑玄笺：“匪，非也。”[2]结合具体语境可知，例(2)中“且”与“今”相对，前“且”字谓此时，后“且”字谓此事；前“今”字谓今时，后“今”字谓今事。“有”与“斯”相对，“有”做谓语动词带宾语“且”，“斯”同样做谓语动词带宾语“今”，“斯今”即“有今”。

二、《诗经》中“斯”做形容词

“斯”做形容词，充当定语，《诗经》共计出现1例3次。具体如下：

(1)有兔斯首，炮之燔之。(《小雅·瓠叶》)

笺云：“斯，白也。今俗语斯白之字作鲜，齐鲁之间声近斯。有兔白首者，兔之小者也。”[3]可见，按照古音，齐鲁地区斯、鲜读音相近，鲜即鲜明、白也，故此句“斯”解为“白色”，修饰中心词“首”，做定语。“有兔白首者”是说幼小的兔子，“待客之物微薄，情理在谦恭也。”[4]。综上，此句话的语义是幼小兔子，烤它煨它用以待客，菜肴粗陋而简约。

三、《诗经》中“斯”做代词

“斯”做代词，语义上可以指代人、物、事等(复指前置宾语亦计在内)，功能上可以充当主语、宾语、定语、状语，《诗经》共出现35次。具体如下。

(一)“斯”做主语

“斯”做主语，共6次，其中例(1)重复出现3次。

(1)何斯违斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)谋犹回遹，何日斯沮？《小雅·小旻》)

(3)受爵不让，至于己斯亡。(《小雅·角弓》)

(4)彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引？(《大雅·召旻》)

《毛传》：“何此君子也。斯,此。违，去。”郑笺：“何乎此君子适居此复去此？”[5]可见，例(1)中前一个“斯”指代君子，做主语，“何斯违斯”，即为什么君子离开此地？孔疏：“何日王之此恶将止。”[6]可见，例(2)中“斯”意为王室的邪僻谋策，指代“回遹”，做主语。根据上下文，例(3)中的“斯”指代“大德”，做主语。郑笺：“疏，粗也。谓粝米也。职，主也。彼贤者禄薄食粗而此昏椓之党反食精粺。”[7]可见，例(4)中“彼”“斯”相对，“彼”远指，指那些贤者；“斯”近指，指这些得势在位的小人，“彼”“斯”都是做施事主语。

(二)“斯”做宾语(含复指前置宾语)

“斯”做宾语，共7例12次，其中例(1)重复出现3次。

(1)何斯违斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)恩斯勤斯，鬻子之闵斯。(《豳风·鸱鸮》)

(3)无俾城坏，无独斯畏。(《大雅·板》))

(4)胡不自替，职兄斯引？……溥斯害矣，职兄斯弘。(《大雅·召旻》)

“斯”作宾语，有时放在谓语动词后面，如例(1)的第二个“斯”和例(2)；有时放在谓语动词前面，做前置宾语，如例(3)(4)。郑笺：“何乎此君子适居此复去此？”[8]此句中后“斯”指代此地，作动词“违”的宾语，“何斯违斯”即为什么君子离开此地？《毛传》：“恩，爱。鬻，稚。闵，病也。稚子，成王也。”郑玄笺：“鸱鸮之意殷勤于此，稚子当哀闵之。”[9]可见，例(2)中的三个“斯”分别做“恩”“勤”“闵”的受事宾语，“在成分顺序上符合优势语序原则的要求”[10]。孔颖达疏：“固宗子之城使不倾坏，则令己无独畏之忧也。”[11]可见，例(3)中“无独斯畏”正常的语序应该是“无独畏斯”，“斯”做“畏”的宾语。郑玄笺：“彼贤者禄薄食粗而此昏椓之党反食精粺，女小人耳，何不自废退使贤者得进。乃兹复主长此为乱之事乎，责之也。”[12]可见，例(4)中“职兄斯引”“职兄斯弘”的正常语序是“职兄引斯”“职兄弘斯”，“斯”指代此为乱之事，做“引”“弘”的前置宾语。

“斯”复指前置宾语，有3例：

(5)朋酒斯飨，曰杀羔羊。(《豳风·七月》)

(6)大侯既抗，弓矢斯张。(《小雅·宾之初筵》)

(7)弓矢斯张；干戈戚扬。(《大雅·公刘》)

郑玄笺：“国君闲于政事而飨群臣。”[13]《毛传》：“大侯，君侯也。抗，举也。有燕射之礼。”郑玄笺：“大侯张而弓矢亦张，节也。”[14]《毛传》：“张其弓矢，秉其干戈戚扬，以方开道路去之豳。”[15]可见，例(5)(6)(7)中“朋酒斯飨”“弓矢斯张”中“朋酒”“弓矢”分别做动词“飨”“张”的宾语，由于指示代词“斯”的复指而前置，形成“宾+斯(之)+动”的语法结构。

(三)“斯”做定语

“斯”做定语，共9例13次。

(1)谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。(《小雅·正月》)

(2)古之人无斁，誉髦斯士。(《大雅·思齐》)

(3)笃公刘，于胥斯原。(《大雅·公刘》)

(4)哲人之愚，亦维斯戾。……斯言之玷，不可为也。(《大雅·抑》)

(5)靡神不举，靡爱斯牲。(《大雅·云汉》)

(6)溥斯害矣，职兄斯弘。(《大雅·召旻》)

(7)我客戾止，亦有斯容。(《周颂·振鹭》)

(8)思无疆，思马斯臧。……思马斯才。……思马斯作。……思马斯徂。(《鲁颂·駉》

(9)申锡无疆，及尔斯所。(《商颂·烈祖》)

例(1)，“斯言”即此言，指代前面“谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐”四句话。对于例(2)，孔颖达疏：“以古昔之圣人，有德之君王皆无厌于有名誉髦俊之士。今文王性与古合，亦好之无厌，故成人小子皆学髦俊也。”[16]联系语境，诗歌此章讲文王育人不厌，“誉髦斯士”即“以斯士为誉髦”，“斯士”指代前面的“成人”“小子”。“斯”修饰中心词“士”。例(3)，“斯”修饰中心词“原”，做定语。对于例(4)，郑玄笺：“斯，此也。”[17]“斯”分别修饰“戾”“言”，做定语。关于例(5)，郑玄笺：“言王为旱之故求于群神，无不祭也。无所爱于三牲。”[18]“斯”修饰“牲”，做定语。例(6)，郑玄笺：“溥犹徧也。今时徧有此内外之害矣。”[19]前一个“斯”修饰中心词“害”，指代为乱之事，有定指作用。例(7)，郑玄笺：“白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也。兴者喻杞宋之君有洁白之德，来助祭于周之庙，得礼之宜也。其至此亦有此容，言威仪之善如鹭然。”[20]“斯容”，这样的仪容，指代如鹭飞般井然有序，“斯”对“容”有了具体的指定。例(8)，郑玄笺：“臧，善也。僖公之思遵伯禽之法，反复思之无有竟已，乃至于思马斯善，多其所及广博。”《毛传》：“才，多材也。……作，始也。”郑玄笺：“徂，犹行也。”[21]“斯”分别修饰“臧”“才”“作”“徂”，指代像马那样具有的品性、才力。例(9)，郑玄笺：“天又重赐之以无竟界之期，其福乃及女之此所。”[22]“斯所”，即此处。

(四)“斯”做状语

“斯”做状语，共3例4次。

(1)式月斯生，俾民不宁。(《小雅·节南山》)

(2)我日斯迈，而月斯征。(《小雅·小宛》)

(3)匪言不能，胡斯畏忌。(《大雅·桑柔》)

例(1)，郑玄笺：“式，用也。不善乎昊天，天下之乱无肯止之者，用月此生，言月月益甚也，使民不得安”[23]可见，“斯”即此，修饰“生”，表示生的状态，月月益甚。例(2)，“斯迈”“斯征”意为如此迈、如此征，“斯”是表动词迈、征的状态。例(3)，郑玄笺：“胡之言何也。贤者见此事之是非，不能分别皂白，言之于王也，然不言之，何也？此畏惧犯颜得罪。”[24]“斯”在谓语动词“畏忌”之前，表状态。

四、《诗经》中“斯”作名词

“斯”做名词，准确地说，是“斯”作为语素与其他语素组成名词，充当主语，共计3例5次，其中例(1)重复出现3次。具体如下：

(1)螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。(《周南·螽斯》)

(2)五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。(《豳风·七月》)

(3)奚斯所作，孔曼且硕，万民是若！(《鲁颂·閟宫》)

例(1)，《毛传》：“螽斯，蚣蝑也。诜诜，众多也。”陆德明《经典释文》：“一名斯螽，《七月》诗云‘斯螽动股’是也。”[25]例(2)，《毛传》：“斯螽，蚣蝑也。”[26]例(3)，《毛传》：“有大夫公子奚斯者，作是庙也。”[27]可见，例(2)(2)中的“螽斯”“斯螽”都是指蚣蝑，是虫名，在句中充当主语。例(3)“奚斯”是鲁国的大夫，是人名，在句中充当主语。

五、结语

《诗经》中“斯”做实词，有动词、形容词、代词、名词之用。《说文解字》解释：“斯，析也。从斤其声。”[28]由此可见，斯做动词，“用斧子砍”是它的本义。“斯”做形容词“白”，是因齐鲁方言“斯”“鲜”音近，音近通假，是假借义。代词、名词用法的意义与本义也没有任何联系，故为假借义。