林雨晨

摘 要：魏晋之际，时代的离乱带给文人志士无尽的苦闷，阮籍为正始时期的杰出文学代表，其作品具有较高的艺术价值，本文主要分析《咏怀诗》的蕴涵，从中了解阮籍其人，领会其对自身的期许，对时代的忧虑，对生命的感发。

关键词：阮籍;《咏怀》;生命意义;现实

处于魏晋之交的文人志士，崇尚老庄思想，厌恶世俗礼法，中国社会自东汉后期，历经了种种叛乱，形成了“三国”的分裂局面，这些战乱搅扰了社会的平定安稳，人们生活于黑暗无望的社会里，许多文士面对现实的失望与残酷而无从逃避，转而求诸自身，过着放浪、恣肆的生活，隐藏起内心的悲哀与痛苦。这样一群文人里，声名最高的是“竹林七贤”，而阮籍又是七贤中的佼佼者，他倜傥不群，个性独特，留下了寓意遥深、志气旷逸的具有较高价值的《咏怀》八十二首。

一、倜傥不群，意旨遥深的大诗人

阮籍师从著名学者蔡邕，又长年受其父阮瑀深厚文化功底的熏陶，家学渊源和教育背景不可谓是不丰厚， 自然也对其文学风骨的形成有一定的助推力。 《晋书》记载：“阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。 博览群籍，尤好《庄》、《老》。 嗜酒能啸，善弹琴。 当其得意，忽忘形骸。 ”①

1.嗜酒

生逢乱世，阮籍苦闷又谨慎，他“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”②

阮籍入仕之前的主要行为方式是四处漫游，入仕之后，为在司马氏专权中以求自全，他的解忧方式遂转向饮酒。阮籍嗜酒，曾为酒求官职，也常以醉酒为己挡不愿为之事，避免祸端，“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”③可见阮籍生活放浪、志意豪放的同时，也有一颗在衰乱之世保全自己的心，“口不臧否人物”是他的存世法则。

2. 疏于礼法

阮籍一生任诞，放浪形骸，然内心拥有淳厚真挚的品质。他与朋友下棋时得知母亲去世的消息，不顾世俗礼法执意下完此局，局终，难掩内心痛苦，放声恸哭，这是内心的极度哀毁。当亲朋前来吊唁，他又“散发箕踞，醉而直视”④，裴楷以“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居”⑤为此行为做了恰当的解释。

3.途穷之哭

阮籍喜爱读书，也喜欢游山玩水，⑥ 《晋书·阮籍传》中记载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”⑦他常常驾车出游，不走寻常路径，任意来往，当无路可走时，便大声号哭着返回。如若从表面观之，我们会觉得行此举之人是个不正常的怪人，但阮籍生逢黑暗动乱的魏晋之世，其来去也正如路遇穷途般，有志不可抒，有言不可发，自然也就能理解其途穷恸哭而返的心情，外表的狂放失常实际上是内心悲苦与幻灭的表现，是绝望无处发泄的变形。

4.广武之叹

《晋书·阮籍传》中记载：尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”⑧阮籍对家国抱持一份很动人的深厚感情，他登上广武山，观览楚汉相争的作战遗迹，不禁生发出感叹，表面上看他只是批评了当年楚汉之争的刘邦和项羽，认为时无杰出的英雄，使这两个小人物得以留名千古。然而，他含蓄地感叹了在衰微之时，国家无英雄救世，包含着无尽的感伤和遗憾。

阮籍生逢离乱衰亡之世，敏感的心灵使他承受了比常人更多的孤独与焦虑，空富才气，渴求施展抱负的机遇。他不愿在乱世中事奉官僚，却又屡次出仕，继而又屡次辞官，可看出他内心的挣扎与痛苦，他并非甘心依附权贵，不过是乱世中苟且保全之计。他只能将内心的感慨叹息、惆怅悲苦付诸笔端，写下遥深幽远的诗篇。

二、发言玄远，寄兴幽远的咏怀诗

1.表达了内心深处浓重的忧愁与难遣的惆怅

咏怀· 其一

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

夜晚已度过一半，诗人却仍未入睡，心中忧思烦乱无法解脱，无从发泄，尝试着挣扎排遣，寄托在弹琴之中。欧阳修写过“寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上”来表达自己内心深处的惆怅哀思，李白也曾以“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”来抒发月光带给自身的感动和哀伤，阮籍亦从望月中，触发了内心深处的怅惘孤独。漫漫长夜，凄清、寒冷的晚风吹入矜怀，目之所见是孤冷的月光，怀中所感是清寒的夜风，耳之所闻是孤鸿的哀鸣，无处排遣的忧思，触景生情的烦扰，化作徘徊与彷徨的烟雾笼罩在了阮步兵身上，于危亡衰乱之世，这份伤心是无可告喻的。

2.表達了对时代盛衰无常的悲慨

咏怀·其四

天马出西北，由来从东道。

春秋非有托，富贵焉常保。

清露被皋兰，凝霜沾野草。

朝为媚少年，夕暮成丑老。

自非王子晋，谁能常美好。

美好的事情不会总留在身边，正如四季无休止地循环，世事变幻，盛衰兴亡，一切都在不断改变，富贵荣华又如何能够长久地保持下去呢？秋天来临，寒冷的露水洒在了水边的兰花上，它不再像春天一般葳蕤，凝结的严霜使野草凋零，在变化鲜明的四季里，生命有勃发，同时萎落得又是那么轻易。古往今来，令人困顿的往往是时间的转瞬，阮籍以悲慨的口吻发内心之感叹，既然我们都不是王子晋，那么又有哪一个人能长久地保持他的美好呢。

3.表达了希望破灭、理想落空的失落与寂寥

咏怀 · 其十五

昔年十四五，志尚好诗书。

被褐怀珠玉，颜闵相与期。

开轩临四野，登高望所思。

丘墓蔽山冈，万代同一时。

千秋万岁后，荣名安所之。

乃悟羡门子，噭噭令自嗤。

阮籍年少时崇尚与追求的是《诗》、《书》中圣贤留下来的美好教训，他以此自我期许与劝勉，以圣贤之志意为己之志意。物质上的困窘无碍于精神上的丰沛富足，杜甫曾以稷、契自我期许，阮籍则以颜回、闵子骞为榜样，他立志坚持圣人的操守以自我要求，也希望有“衮冕执玉”的机会，但是迫于现实的无奈，生逢离乱之世，唯有藏美好的理想与志意于心中方能自我保全，向往和追求的美好破灭落空。阮籍登高望远，在辽远的旷野上远望自己的向往与追求，追思那一份志意，那一份期许，然而于衰乱之世，无所依凭。古今仁人志士、英雄豪杰都免不了死亡的结局，光辉灿烂终将消陨，千秋万岁的美好声名，都免不了身后的寂寞与虚幻，悲凉衰落的时代使诗人萌发了绝望与自我怀疑，无可依凭、无可持守的人生似乎顿时失去了意义，所向往与追求的理想抱负顿时成了可笑的企盼。

4.寄托了讽刺时事的深意

咏怀 ·其十六

徘徊蓬池上，还顾望大梁。

绿水扬洪波，旷野莽茫茫。

走兽交横驰，飞鸟相随翔。

是时鹑火中，日月正相望。

朔风厉严寒，阴气下微霜。

羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。

小人计其功，君子道其常。

岂惜终憔悴，咏言著斯章。

九、十月之交，正值望日，诗人心怀哀伤地彷徨于蓬池上，频频回首眺望都城，恍觉波涛翻滚，旷野苍茫，禽兽奔驰，飞鸟危乱不安。而司马师废曹芳，另立曹髦，也是发生于“鹑火中”，讽喻之意不言自明。他仿佛看见蓬池中的绿水波涛翻滚，空旷的郊野苍茫无涯，付诸诗句间的是诗人对时代危亡的感受，对“所生不辰”的悲慨。作者不禁感叹自身犹如一个羁旅的行客，身边一个志同道合的伙伴都不曾有过，举止间都是无尽的哀叹和悲伤。身处衰乱的时代，蝇营狗苟的小人计较的是个人的得失，而君子抱持的是品格的坚定和道德的坚守。身处离乱之中，阮籍于诗中立意，宁愿粉身碎骨，也不愿趋炎附势，寻找依傍，违背君子所遵循的“常道”。

三、评价阮籍的咏怀诗

唐人李善在《文选· 咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐蔽。百代之下，难以情测。”⑨沈德潜在《说诗晬语》中也曾表达过类似意思：“阮公咏怀反复凌乱，兴寄无端。和愉哀怨，俶诡不羁，令读者莫求归趣。遭阮公之时，自应有阮公之诗也。”⑩阮步兵的《咏怀诗》“厥旨渊放，归趣难求”B11，令人难解其诗歌的真正底蕴，寓“忧生”和“刺讥”为一体，抒发了对人生无常、人命短促的无奈与怅惘。

《咏怀诗》对于个体生命的深刻体察，是从个体情感的角度出发，以此折射时代的苦难。禅代之乱使生命存亡问题成为人们的头等大事，对生命短暂的感伤和忧惧情绪成为了一种极为强烈的时代声音。对国家的忠义之情根植于阮籍心中，他愿意直面人生，直面现实的残酷，然而世事弄人，种种压迫摧毁着阮籍内心的期许，他不得不违心地到彼岸世界去尋求此岸世界无法得到的自由，他不想躲避现实，做个逍遥的隐士，也不愿且不屑与现实同流合污，双重矛盾的交织困扰着他，带来了精神的无尽苦痛。

面对易代之际“名士少有全者”的残酷现实，阮籍内心充满了孤独和感慨。他处在矛盾与悲哀的情感之中，老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的苦痛相驳斥，放浪形骸与苟全相矛盾，这两种相反的感情，郁积成胸中的苦闷，他将这取出抒发的零乱的悲苦付诸笔端，形成了其诗歌寄托深远，难以测其意旨的风格。

注释：

①晋书[M].中华书局，（唐）房玄龄等撰，2015年.

②同1.

③同1.

④同1.

⑤同1.

⑥太平御览[M].中华书局，（宋）李昉等撰，1960年.

⑦ 同1.

⑧ 同1.

⑨文选[M].中华书局，（梁）萧统编，（唐），李善注，1977年.

⑩说诗晬语笺注[M].人民文学出版社，（清）沈德潜著，王宏林注，2013年.

B11诗品译注[M].中华书局，（梁）钟嵘著，周振甫译注，1998年.

（作者单位：华南师范大学文学院，广东 广州 510000）