最近又读老子的《道德经》，其收尾句“圣人之道，为而不争”再次引起我深思。我联想到目前教育中的一些乱象，实际都与“为而不争”背道而驰。老子为何强调“为而不争”呢？他不是一直主张“无为”吗？“为而不争”与“无为”之间是共存共生、相得益彰，还是意义相悖、互相矛盾？“为而不争”和当下的教育又存在着哪些意义关联？

探究这些问题时，需要先研究老子的“无为”。从古至今，“无为”从来都不是什么事也不做;“无为”也不是充满诗意的静候花开;“无为”的本质只是勿妄为，是建立在顺乎规律前提下的合礼、合理、适度之“为”。

春秋以及其后的乱世之中，“无为”于国于己均不失为一剂获取安宁的良药。对个人而言，“无为”可消解非分之想，让渴望建功立业之人息了过于强烈的雄心壮志，如此便可少一些纷争，多一些安宁。对国家而言，“无为”可化解穷兵黩武，平息霸业思想，促进人民休养生息，使天下之民“日出而作，日落而归”，最终实现法令制度的自治自洽。

当下教育中，“无为”好似“上无片瓦，下无立锥之地”的赤贫者，无人问津。人人渴望“有为”，为了这“有为”，人们推崇并习惯于“争”：生命尚在母腹之中时，有人要加强营养，力争生出一个最强壮的婴儿;有人要加强胎教，争取产下一个神童。数不清的人恨不能把生命成长中的每一分钟都视作人生的起跑线，然后以“不输在起跑线上”的名义，调动一切力量，去争一个遥遥领先的位置。

等孩子走进了校园开始读书，“争”就又上了一个台阶。首先家长要让孩子争取进名校，为了进名校，家长争购学区房，孩子争好成绩。一切都落实了，孩子又要争考试排名，争文体才艺，争班级干部，争班级座位，争老师的重视度……

无止境的争伴随着的大多却是“妄为”：幼儿园课程小学化，小学课程中学化;你家孩子上一个辅导班，我家孩子便上两个;你家孩子每天做四个小时的作业，我家孩子每天便做六个小时;你家孩子考了个围棋初段，我家孩子就要考个钢琴十级……在无止无休的妄为中，孩子的时间被大量消耗，兴趣被逐步扼杀，个性被日渐消减。最终，大量的孩子成长为“精致的利己主义者”。

面对无止无休的“争”与“为”，“无为”便成了稀世珍宝。“无为”不是不做事，只是不揠苗助长。

上述内容还只是个体层面上的“争”与“为”，倘若我们将视线转入团体层面，比如一所学校、一个行政区域，则“争”与“为”同样是泛滥成灾。

从学校层面而言，教师与教师之间要“争”：同一学科之间，要争平均分，要争贡献率，争匹配度，争所谓的有效人数。班级与班级之间要“争”：争出勤率、达标率，争文明班级荣誉，争集体活动的获奖。学校与学校之间也要“争”：争创文明单位，争各种考核中的优秀，争办学经费的投入与追加，争社会的美誉度……

从行政区域层面而言，行政区域与区域之间同样“争无止境”。行政区域与区域之间早些年争本科上线人数，近几年则升级为争一本上线人数，争211、985大学的上线人数，争清华北大的录取绝对人数。争了绝对人数之后，有人又别出心裁，要争万人升学率。为了在这些竞争中不落下风，不少行政区域运用行政力量直接干预学校的教育教学，层层下达指标，通过往内部不断施压，让区域内部的所有学校甚至所有教师都投入到这样的竞争状态中。为了达成目标，有的区域还制定淘汰机制，把不愿竞争、不善于竞争者直接淘汰出局。

这样的“争”与“为”又带来了什么呢？某年冬日，我乘夜间的火车到某地去做讲座，早晨6：00到达承办活动的学校时，眼前灯火通明的景象让我目瞪口呆。大地还在沉睡，路灯也眨着疲乏的眼，但每一个教室都坐满了上早自习的学生。我向陪同的老师打听是否所有的学生都住校，老师回答说，学校大约有三分之二的住宿生，另有三分之一的走读生。我估计这些走读学生每天22：00才下晚自习，23：00后才能睡觉，但是第二天凌晨四点多钟便得起床。

学生真的需要如此辛劳吗？问遍全国的高中学校，这个问题的答案估计都差不多：没办法，被逼的，如果其他学校都这样做，自己学校不抓紧，家长和社会就不满意。于是，所谓的“剧场效应”经由无数个学校的推波助澜，便理所當然了。学校只有这样去做，才能赢得认同。

但是，大学尤其是重点大学每年的招生人数一般不会有较大变化，无论教师顺应规律去教学，还是“饮鸩止渴”式去教学，每年进入大学的还是那么多人。两种教学方式的差别只在于要么是张三抢到了好门票，要么是李四抢到了好座位。

如果我们的教育也奉行老子的“圣人之道”，以“为而不争”为教育教学的根本，那么又会是一种什么样的景象呢？

在《子路、冉有、公西华侍坐章》中，曾点为我们描绘了一幅无比美妙的教育景象：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在这幅动态感极强的画面中，人与自然亲近，心与天地契合，这种状态令我心驰神往。我想如果每一个地域中的行政力量，每一所学校，每一位老师，每一个家长与学生都能本着“为而不争”的人生观对待教育，那我们的教育又何必“眼睛一睁，忙到熄灯”？

孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”人生于世，先要知道哪些东西不能做，然后才可以集中精力去完成那些可以做或者应该做的事。那些不能做的，既不必“为”，更不必“争”。

教育教学过程中，哪些事情不能做？我以为至少可以归纳为下述七条：

1.不利于学生身心健康发展的事情不可为。比如，在身体发育的黄金时期，却以“生前何必贪睡，死后自会长眠”为毒鸡汤，强行给学生洗脑，鼓励他们消耗过多休息时间换取好的考试成绩。

2.不利于健全人格的事情不可为。比如，一味宣扬“吃得苦中苦，方为人上人”“辛苦三年，幸福一生”等错误价值观，致使多数学生考取大学后便自我放纵，沉溺于游戏或谈恋爱。

3.不遵循教育教学规律的事情不可为。比如，高考不考的便不教，与考试无直接关联的书便不许学生阅读，无限延长学生的在校学习时间等。

4.不符合国家长远发展需要的事情不可为。比如，为了在高考中拥有更高的升学率，“鼓励”学生尽量不要选择物理、化学等科目作为高考科目，引导学生走捷径。

5.不顾及学生综合发展，只强化局部力量的事情不能为。比如，只以考试成绩论英雄，一味强化文化课考试，把研究性学习、校本课程视为点缀之物。

6.不尊重教师的合理价值诉求的事情不能为。比如，随意延长教师的工作时间，不经过教师同意便随意安排节假日补课，强行推行末位淘汰制等。

7.弄虚作假的事情不能为。比如，组织学生参加某些行业测评考核，要求学生只能依照提供的答案作答。再如，为应对上级机构的教学督导，学校搞两套课表和两套作息时间表应付检查。

与这七个“不可为”相对应的，自然就有七种“可为”。每一种“可为”，又都必然建立在“不争”的前提之下。

……

行笔至此，我抬眼看见教室后面黑板上方的一个横幅：“若有恒，何必三更眠五更鸡;最无益，莫过一日曝十日寒。”教育关乎成长，成长需要等待。对于每一位教育者或者关注教育的人，为可为之为，不争私利之争，顺应时代发展的需要，顺应学生身心成长的需要，才能真正达成教育的“圣人之道”。

（刘祥，正高级教师、江苏省特级教师、江苏省教学名师，“长三角”教育科研优秀个人，“三度语文”首倡者和践行者。在《人民教育》等期刊上发表教育教学类文章八百余篇，出版《有滋有味教语文》《语文教师的八节必修课》《追寻语文的“三度”》等专著。）

（责任编辑：徐 璐）