成尚荣

马克思说，环境可以塑造人。

在江苏省南通市如皋坐落着全国第一所公立小学——江苏省如皋师范学校附属小学（以下简称“如师附小”或“附小”）。学校门前悠悠泮池水，园内巍巍大成殿。漫步泮池畔，仰望大成殿，会让人们心中升腾起中华文化的精神。这样的环境塑造了人，塑造了如师附小人。

马克思又说，人类也可以塑造环境。

泮池水、大成殿，在附小人看来正演化为一种文化、一种精神、一种教育的核心理念，这就是大成文化、大成教育。这样的文化、精神、理念，是从附小人的文化土壤里生长出来的。如师附小人塑造着环境，弘扬、创造了文化。

正是大成，串联起人与环境的关系，联结起文化与教育的内在逻辑。具有文化使命感、文化敏锐性、文化自觉力的附小人，从关联中，从文化的逻辑中，提炼出大成育人的教育核心理念，又将其升华为学校的教育哲学，也让我们看到了最美校长——朱爱华。

一、理想与信念：深推中华传统文化，努力办中国的小学教育

“扎根中国大地办教育，让中国教育特色更鲜明”，如师附小人在朱爱华的带领下，正是怀着这样的理想、信念，从幼小走向成熟，从坚定走向博大。问题自然而至：中国教育特色从何而来？中国小学教育从哪里迈步？

如前文所述，站在泮池畔，仰望大成殿，朱爱华们总觉得有一位文化先辈、哲思的智者在向他们讲述着什么，诉说着什么，又昭示着什么。这样的思考与想象来自文化的深处。那1500多年的泮池水，恰似给学校的脉管里注入中华文化的血液，流淌、奔涌;那近500年的大成殿，恰似给学校挺起了中华民族的脊梁，耸立、崇高。这种充满文化性的想象其实是价值体认，也是价值体认后的价值追求。这样的价值体认与追求，让大成文化成为附小的文化基因和胚胎，成了学校之魂之根。正是追求，让传统这一过去时，在传承中成为现在时，又在弘扬中成为未来时。大成教育从中华文化的深处走来，具有持续的生命活力，走向未来与世界。办具有中国特色的小学教育，是如师附小在坚定理想与信念后的战略选择。中国的教育，中国的校长和教师尤要竖起理想、信念，担当起我们应有的责任。

大成教育、大成育人的理想、信念既来自中华传统文化的价值启迪，又来自对教育现状的深刻反思。教育当是一个完整的体系，自有科学的规律可依;儿童更是一个整体，自有身心发展的规律可循。当教育与儿童，在完整性上相遇的时候，教育才是充满人性的;当儿童与教育，也在完整性上相约的時候，儿童才会是整体的、合理的，才是美丽的;教育规律与儿童身心发展规律相叠加，教育才会走向发展的境界。所以，教育与儿童互相成就，这样的“成”才是“大成”。

可严峻的现实是，教育产生了断裂，各自划定边界，造成壁垒。更为严重的是，儿童发展严重窄化、片面，以至碎片化。不完整的教育，不完整的儿童，怎么可能成就创新的人才？教育，太需要“成”了！儿童，太需要“成”了！两“成”的相互呼唤和合作才能化作“大成”。正因如此，钱学森将智慧唤作“大成智慧”。大成教育当是大成智慧教育，大成育人当是育大成智慧之人。由此看来，对教育现状的反思与分析，其根仍在文化传统之上，中华文化是观察教育现状的一把钥匙，一种思想方法和反思的力量。

值得注意的是，大成育人不是一个封闭的系统。它不仅向后凝望，实行育人的回归，还要向外瞭望，观察世界教育的风云变化，触摸国际教育改革的脉动，把握教育研究的方向与走势。所谓大成，不只是一个区域里、一个国家之大成，还理所当然地与国外教育相联系、相融通、相互交流、相互支撑而至大成。如师附小正有这样的视野和格局，本土化与全球化、中国特色与世界潮流在大成教育体系中都得到落实与体现。

美国著名课程论大家小威廉·多尔就曾经到如师附小考察、交流、指导过。他说：“希望你们已经取得和即将获得的进步持续鼓励其他教育者。”大成教育既扎根中国大地，深推中华文化土壤，又向外开放，吸收人类文明成果，让中国教育与世界教育相辉映，在现代化中深呼吸。从另一个角度看，大成教育将为世界小学教育、基础教育提供一份“中国方案”，为教育这一共同利益做出探索和贡献。

以上三个方面都汇聚在同一个轴心——育人。如师附小的大成教育是个坐标，坐标体系中，横坐标也许是儿童发展的年龄阶段、学段或是生活的不同领域;纵坐标也许是儿童发展的元素以及水平程度。横纵两轴线，编织的是儿童发展的时空，构造了一个具有大成意义的时空结构。这一时空有无限的大，这一时空结构也有无极的美，用“大成”去描述恰如其分。往深处讲，这一坐标体系是在大成理念、大成哲学的照耀下逐步建构起来的。

朱爱华校长和她的学校，在泮池水边，在大成殿前，讲述着中华文化的历史故事，向人们讲述着大成教育的育人故事，向世界讲述中国小学教育的改革、发展故事，讲述者便是创造者。如今，大成教育的理想、大成育人的信念已发出了声音，如师附小获得2018年教育部基础教育国家级教学成果一等奖，这正是他们理想信念的闪耀为大成教育之殿堂添加的一块基石。

二、大成育人的特质：学以成人，在儿童的品德修养上下功夫

大成观，古来有之。《周易》曰：“元吉在上，大成也。”大成，既指大的成就，又指集大成的思想、方式，其核心是成就人。孟子说：“孔子之谓集大成。”人之所以成为人，是学习的结果，集大成的过程是学习的过程，学习可以集大成，学习可以成就人。为此，孔子说到了学习的目的：“古之学者为己，今之学者为人。”荀子解释说，“为己之学”是“君子之学”“美其身”“一可以为法则”，而“为人之学”是“小人之学”，为满足他人胃口甘当“禽犊”。用现在的话来说，“君子之学”升华自身，以自律为普遍的行为法则;而“小人之学”媚俗取宠，骗取名利。《论语》中的“学”有多层含义。有学者认为，孔子论学可分析为循序渐进的五个阶段，其第四阶段是“‘成人之学”，所谓“‘成人不等于‘成年人，而是成熟的、完全的人格”。在此基础上才进入第五阶段，即“修己安人”。因此，“大成教育”和“大成育人”有魂有根。

如师附小确立大成育人的理念、目标，对其丰富、深刻的内涵，还做了一番较为深入的分析，力求从整体上把握。

其一，朱爱华提出：“大成教育，即成为自己、成就他人的教育。我们要以完整的视角培育完整之人、大写之人、幸福之人。教育的根本是育人，育人首先得以人为本，以儿童的生命成长为本。无论课程怎么改，无论教育怎么改，这个初心、核心不能改。”显然，“成人”，首先是“有人”的意识，人永远是目的，育人是“大成教育”的初心，是课改的核心。而在小学，一定要有儿童的意识，儿童要在场，进而要确立并坚守儿童立场。在如师附小，学生永远是主体，呈现生动活泼的状态。课堂里，思维碰撞;操场上，生龙活虎;课外、校外，跨界学习多姿多彩;“大成华韵”开笔礼、“泮水流韵”成长礼、“大成家书”毕业礼等传统文化主题活动滋润儿童的心灵。“我是中国人”“三人行必有我师焉”，从大成殿前的晨诵课程里飞出来，从孩子的心灵里飞出来。“大成育人”，让人、让育人的意识更强烈，目标更鲜明，视野更宽阔，格局更宏大，文化更浓郁。如师附小，显得很大气。

其二，朱爱华提出，“大成”是育大写之人。大写之人，有如下的描述：“大德大爱、大智大行、大美大成”。这12个字绝不是词语的堆砌，也不只是串联成的路径，而是有着内在的逻辑和深刻的意蕴：以大德大爱为核心，以大智大行为策略，以大美大成为境界。就“大德大爱”看，将德聚焦于爱，大德一定要有大爱，大爱是一种大德，大德从大爱开始;就“大智大行”看，大智体现在行动上，而且大智是在行动中生长起来的，行动应当是智慧的，而智慧的第一行动应当是爱，爱他人，爱集体，爱祖国，爱世界，也爱自己;就“大美大成”看，大成教育的目标是成为大寫的人，这样的人是美的，而且大成育人的过程是审美的过程，臻于“大美”，“大成”便达到了最高境界。再换个角度看，“六大”相互关联、相互渗透，又相互影响和支撑。比如，大智与大德相伴而行，“缺德”就没有大智，大智者是有大爱大德的人;比如，大德与大美，大德是大美的基石，而大美是对大德的象征。内在逻辑的一致、相融、相通，彰显“六大”的思想张力。

其三，对小学教育中实施“大成教育”的进一步思考和解释。小学教育是打基础的教育，打基础要从小的地方开始，打好基础才能走向大成，才能奠基大成。对于这些认识，如师附小都不会忽略，也不会含糊，相反会越来越坚定。但是，他们对大成教育，对大成育人，对培养大写的人，有自己的理解和认识。首先，他们认为，小学教育目标定位要高远，因为“取法乎上仅得乎中”，但小学教育实施要注重“小”。注重“小”，就是要着力于基础，但应当有个着眼点，那就是要着眼发展。着眼发展、着力基础才是对“小”的完整理解与把握。假若，没有“大成”的理念和目标的引领，那只能就“小”谈“小”，“小”就会变得狭窄，甚至会狭隘起来。其次，对基础教育的“基础”要有新认识。基础，具有根源性，具有生长性，基础不是“死”的，不是一成不变的。德、爱、智、行、美、成，正是“成人”的根源，从“根”上可以生出“大”来。假若只盯着基础知识、基础技能，那学生就不会有大发展。课标中将基本经验、基本思想列入基础的范畴，正是对基础内涵的丰富和完善，也是对基础认识的发展。从这个视角来看，“大成”之“大”，并非高深，并非高不可攀，不是离开小学教育的性质、任务去任意拔高，而是引导学生立足基础走向“大成”，让“大成”成为基础的要义。再次，我们应当确立正确的儿童观。通俗地说，儿童观就是如何正确地看待儿童、对待儿童。儿童是谁？儿童的本质是什么？苏霍姆林斯基将儿童比作“人类光辉史诗的草稿”;诗人沃罗申将儿童看作“未被承认的天才”;陶行知在诗中说“孩子人小心不小，假若把孩子看小了，便比小孩还要小”;加拿大教育学者马克思·范梅南直截了当地说“对待儿童就是对待可能性”。的确，儿童就是一种可能性，是伟大的，教育儿童、培养儿童，就是开发他的可能性。不仅是走向大成，而且是承认他是人才，是伟大的，是应该“大成”的，也是可以“大成”的，“草稿”终可成伟大的史诗。这样，如师附小就将中华传统文化中的“大成”思想与关于儿童可能性的现代思想对接起来，让“大成”“大成育人”闪耀时代的光彩。这是一种创造性的转化、创新性的发展。

在党的十九大召开以后，朱爱华和她的团队，对“大成育人”的认识又有了新的提升，那就是“大成育人”要育能够担当民族复兴大任的时代新人。培养时代新人的教育当是“大成教育”，时代新人当是“大写之人”。同时，他们又自觉地将“六大”与“三有”——有理想、有本领、有担当联系起来。他们有了更大的自信：从中华传统文化的深处走来的“大成教育”“大成育人”，正在走向新时代，走向未来，方向是明的，选择是具有战略意义的，价值立意是高远的。大成教育、大成育人，是如师附小的大追求，形成了小学教育的大气象，它告诉大家：小学不“小”。