刘嘉骏

【编辑寄语】

一个成熟的道德体系，人的行为应该是出于自觉的，“尊老爱幼”也不能只做一半。况且“道德绑架”本就与我们当今弘扬的和谐理念相背离，这和年龄大小无关。

孔子先生：

您好！

很高兴借助时空隧道向您请教。

我是一名中学生，生活在二十一世纪，距离您生活的时代已有两千五百多年了。其间，在我们共同生活的土地上，经历了十几个王朝的统治。而正是由于吸取这些王朝灭亡的教训，如今以民为本，和谐平等，才有了这个富強民主的国家。

从小学开始，老师就要求我们一字不差地背诵《论语》（一部记录您和您的弟子语录的书）。我虽然不理解“己所不欲，勿施于人”的深远含义，却至少明白了“不要强迫别人”的浅显道理；我虽然读不懂“克己复礼”的意思，却也学会了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。长大一点后，我开始按照这些宝贵的精神财富去约束自己，以君子的标准去“三省吾身”。

可是，最近我却遇到了些许困惑，想向您请教：

从小时起，我们就一直被教育要“尊老爱幼”。即不仅要孝敬老人，也要爱护比我们小的弟弟妹妹。我读《论语》时也发现，儒家思想的核心，不仅是我们现在所学习的“仁”，“孝”在儒家思想中也占据着非常重要的位置。

对我而言，“尊老”不仅体现在要孝敬自己家的长辈，对于那些比我年长许多的老人，我也应该尊重他们。至少我做到了在公交车上（一种比马车更为先进的交通工具，上面有很多座位）遇到没有座位的老人会给他们让座，老人坐在座位上，向我表示感谢时，我会感到满足，因为我内心觉得这是我作为晚辈理所应当的一件事情。即便老人什么也没说，我也没什么怨言。

可是，在去年一次坐公交车的时候，发生了这样一件事。我放学背着沉重的书包回家，车上人很多，碰巧那天我发烧，身体不舒服。好不容易等到有座位了，上来一个老人，大概已逾花甲之年，不过精神矍铄。由于我身体不适，就没有让座，呆呆地坐在那里。老人不知为何，径直走到了我的旁边，看了我好几眼。我想给他让座，但无奈身体实在不舒服就没让。他等了我一会儿，看我没有反应，又碰了碰我，意思是让我给他让座。可周围很多成年人都坐在座位上，我还是不想让座。老人可能那天不是特别开心，就直接指着我的鼻子数落起我来。大概意思就是说我不懂得尊老爱幼，父母没管教好……最后呢，我生着病，被教育了一通，站了起来。而老人就坦然地坐在座位上，那种感觉就和他理所应当坐在座位上一样。

我后来把这件事发给同学分享，大概收到了几种不同的观点：有的说老人做法不对，不应该倚老卖老；还有的同学觉得我应该给老人说明原因，让他自己找别的座位；也有比较极端的同学觉得老人数落我也不对，我应该骂回去。但无论如何，几乎所有观点都认为我不应该让这个座位。

近期，社会上报道的老人“倚老卖老”的事情也屡见不鲜：前段时间震惊网络（现代人沟通、了解信息的平台）的老人篮球场打人事件中，老人只为了自己运动，将原本属于年轻人运动的地方占为己有，年轻人上前理论，被老人围殴，老人口中还振振有词：“我就是敢打你，你敢还手我就让你赔个倾家荡产！”随处可见的老人倒地，路人帮扶，却被讹诈说是路人撞的老人，有的幸好被监控记录了下来，才真相大白，也有的只能忍气吞声，赔偿了事。后来有位老人街头晕倒，众人围观不敢上去帮扶，有人上去帮扶，老人醒来后的第一句话是：“我不讹你。”

这似乎只是刻板印象生活中无数次失败的一次。慈祥的 ，鲜艳的 ，无私的 。这么多的填空，估计每个人的答案都差不多。这些刻板印象，真就是像刻在心里一样。不费力去思考，确实也能大致应付生活。

可这恰恰和初心相反。

我们接受了这么多未经自己思考的结论。忠于祖国，孝敬父母，乐于助人，与人为善。这么多的传统，我们有思考过为什么要这么做吗？

我们从小学习“仁者爱人”的人文精神，“见贤思齐”的道德主张，“尊老爱幼”的传统美德。儒家讲人性、讲道德、讲真诚、讲礼仪、讲规范，也教会了我们如何做一个人。但我想，我迷失了，迷失在一种被称作“道德绑架”的习惯认知中。

我想得到您的帮助。

敬祝身体健康！

一个需要帮助的学生

？菖？菖年？菖月？菖日

【评点】

书信体是如今高考作文的常用文体。以孔子为请教对象，并不好写，若以正面的“仁”“孝”“礼”为主题，易流于形式，很难出彩。而作者恰恰反弹琵琶，针对当下很多老年人的“不合理”行为，罗列事实依据，结合孔子的理论进行发问，让人顿觉再合适不过。且以学生的口气请问，尊重中亦隐藏着锋芒，不卑不亢，引人深思。不足之处在于文章前半部分的铺垫过长，可以更简洁一些。

张明常