孟令尧 陆舒沁 陆莹莹 马艳红

摘要：语言作为文化的载体，它承载着了一个民族的文化内涵。而谚语作为流传于民间的一种言简意赅的语言形式，被认为是“民族文化的精华”。因此，通过对中日两国谚语的对比研究，可以剖析中日两国在文化和价值观上的异同之处，从而更好地进行两国间交流。

关键词：中日；谚语；文化差异

一、 引言

文化是一个民族长期发展中创造的文明结晶，语言作为文化的载体，它能够充分反映一个民族的历史、地理等特点。其中，谚语通常是从古代流传至今，表达的虽是日常琐事或生活现象，但承载着一个民族的生活习俗和价值取向，凝结着丰富的经验教训和寓意哲理，文字精炼、耐人寻味，堪称语言的精华。

中日两国自古以来交流密切，文化上一衣带水，民族间相似的生活经历和观点意识，使得一些谚语表现出共同的文化内涵；但由于在地理位置、历史传统等方面的差异，文化上也有极大的不同，各自拥有独特的谚语和其反映出的价值观。本文将通过中日谚语的比较，分析其文化差異。

二、 地理位置

由于地理位置差异，中日谚语中意象的使用产生了极大的不同，正体现出日本海洋文化与中国大陆文化的区别。

“腐っても鯛”/“瘦死的骆驼比马大”

“鯛の尾より鰯の頭”/“宁做鸡头，不当凤尾”

以上述谚语为例，在表达类似含义的谚语中，日本因其海洋文化，多用与水产或海洋有关的意象；中国则由于其大陆文化，多用与陆地相关的意象。

日本是个岛国，四面环海，古代日本人以渔猎为生，靠海吃海，在漫长的语言演变中，海洋观念深入骨髓，因此日谚中出自海洋和水产的说法很多。中国地处亚洲大陆，幅员辽阔，先天地理环境的优越孕育了中华民族古老的农耕文明，因此在谚语中多使用家禽与各种动植物的意象。

三、 宗教信仰

“牛に引かれて善光寺参り”/“无心插柳柳成荫”

同样是形容不经意地被诱导，在不知不觉中得到意想不到的好结果，中国谚语中“无心插柳柳成荫”一说用了栽树的比喻；日语却用了一个佛教典故，说一个老太婆晒的布挂在了一头不知从哪儿来的牛的牛角上，为了拿回布，老太婆紧追牛不舍，最后被牛引进了善光寺，从此入佛门成了佛教信徒。

日本最主要的宗教是本土传统的神道，公元六世纪，佛教从中国传入了日本，对日本社会产生了巨大的影响，尤其是对古代的日本人性格上的影响和对生命的态度的导向。比如：

“縁なき衆生は度し難し”（神佛难度无缘众），“朝顔の花一時”（好花不常开，好景不常在）

中国人信仰佛教、道教、儒教，相比之下，佛教、道教较为盛行，从以下谚语表达就能大致了解：“不看僧面看佛面”；“做一天和尚撞一天钟”；“临时抱佛脚”；“放下屠刀，立地成佛”。

由此可以看出，佛教从印度通过中国、朝鲜传到日本后，对日本人的宗教信仰产生了极大的影响。

四、 价值观念

（一） “和谐观”上的求同存异与抹杀个性

“長いものには卷かれろ”/“人在屋檐下，不得不低头”

这条谚语反映了日本人普遍遵循的一条行为准则，也是日本人“和为贵”思想的精神源泉。

日本官方在1937年出版的宣传教育读本国体的本义中“和”的解释：我国之和，并非从理性出发，彼此独立平等的个人机械性的协调，而是以和求存于全体之中，通过与此相应的行动，妥善地保持一体之大和……高贵者、下贱人、富翁、穷人、朝野、公私以及其他农工商等，彼此之间都不应该各持己见，产生对立，而应以和为本。

日本由于其作为岛国的封闭性以及固有的农耕文化，其成员之间的关系非常紧密，“和谐”作为一种处世的理念深深植根于日本人的生活中。但是，这种“和谐”是建立在泯灭个性、对集体服从的基础上的，强调的是个性对集体无条件性的服从。

而中国的一句古话中说道：“君子和而不同。”

即君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。可见中国包容在和谐中存在着的不同的声音。

（二） 主张自我与顺从权者

“亭主の好きな赤烏帽子”（红色的黑漆帽很异类，但如果一家之主喜欢的话，家人们也只能顺从。比喻无法反抗权利大的人。）

据日本学者研究，日本人有顺从权威和循规蹈矩的习惯和特点。在日本等级制度非常分明，无论在政府机关，还是企业、学校，上层领导的权威会受到敬畏，命令会得以无条件地贯彻执行。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

“贫贱不能移，威武不能屈。”

中国在封建时期也存在森严的等级制度，但随着国力强盛，文明也日渐开化。因此，在一味主张顺从的教育下，出现了不同的声音：鼓励不畏强权、坚持自我主张的文化出现并广泛流传，激励着一代代文臣志士。

（三） 竞争意识与中流思想

出る杭は打たれる/“枪打出头鸟”

キジも鳴かずば撃ちたれまい/“不叫的鸟不会被击中”

这句话也是日本人信奉的处世哲学，是日本人集体意识的思想基础。有研究表明，日本人集体意识强烈。日本人在语言表达和行为方式等诸多方面，表现出力求与对方、周围保持一致，不愿使自我较为突出。这也体现了日本人的中流意识，即没有争取最好、优于他人的野心，而甘居中流甚至平庸，「负けず嫌い」这个词可以很好地体现这一点。

“人争气，火争焰，佛争一炷香。”

“山高流水长，志大精神旺。”

“人往高处走，水往低处流。”

而中国自古以来便有很多励志性谚语，鼓励人们拥有远大志向，不断进取、超越他人，追求更加卓越的自己。这一思想也与中国地域辽阔、人口众多的地理因素，而使人们普遍拥有的强烈竞争意识有关。

（四） 语言艺术上的坦率与暧昧

言わぬが花/“不说为妙，说出来反倒不美”

不善于明确地表达自己的意愿、想法是日本人的一个特点。日本人尽量会迁就周围人的意见，很少直白明确地表达自己的看法，而是经常使用很多的暧昧的表达方式。只有确定了其他人的想法之后，他们才会谨慎地提出自己的看法。

与之较为不同，中国人则说“知无不言，言无不尽”。虽然中国人也说“祸从口出”“言多必失”，对巧言令色之辈持批判态度。但中国是个多民族国家，历史上政权更迭频繁，改朝换代使得人口迁徙、民族融合，交流不仅不可避免，而且成为相互沟通与搭建友谊的桥梁。因此通过语言的情感交流与分享信息成为一种必要。

（五） 表达习惯上的崇“大”与尚“小”

月とスッポン/“天壤之别、不可同日而语、千差万别”

以上谚语是两国表达同一内容的不同表达，可以说这反映出中国人推崇“大气”的表达习惯，及日本人注重“细腻”的审美情结。这与中日两国地理因素较为相关：中国的地大物博、幅员辽阔，造就了中国人善于吟咏自然万物的习惯，表达事物多从整体、宏观的角度，擅长运用抽象、概括的方式表达哲理。

而日本国土面积狭小，由于生存空间小，日本人更擅长观察和挖掘事物的细节，从微观、局部的角度描绘事物。因而在语言表达中也倾向用具体直观的意象来表达，比如动植物形象。

五、 结语

通过以上对中日两国谚语不同方面的对比分析，可见中日文化存在相同之处的同时也存在差异，且差异是多方面、多层次的。谚语与民族特定的地理环境、风俗习惯、宗教信仰、历史背景等有着千丝万缕的关系。因此，在学习中日谚语时，应把握其特点差异，才能更好地运用谚语，理解其文化内涵，提高我们对两国文明的理解。

作为日语学习者的我们，不能仅将学习重心放在语言本身，而应以其为媒介，更好地了解日本的历史、文化等方方面面。本文仅从中日两国谚语的某些角度做了一个简单的比对和分析，使大家能够对两国谚语文化有些许认识。今后还要不懈学习，继续研究日本的谚语文化。其中某些观点可能略显偏颇，不当之处在所难免，敬请批评指正。

（指导老师/通讯作者：姜芳）

参考文献：

[1]郭莉.浅析谚语中的中日文化差异[D].2001.

[2]王凌，王述坤.透过中日成语、谚语的互译看文化差异[J].长春大学学报，2014（03）.

[3]朱欣雨，高慧燕，李玉明.浅论汉语与日语谚语中的文化差异[J].商业文化（下半月），2011（10）.

[4]姜芳.中日諺语互译中的文化依存性[J].凯里学院学报，2013（5）.

作者简介：

孟令尧，陆舒沁，陆莹莹，马艳红，江苏省苏州市，常熟理工学院外国语学院。