陈宏霖

摘    要： 关锦鹏“出柜”后创作的两部同性恋电影仍然透露着超越两性的独特性别意识，其对男性身体的展示一方面提供具有注视快感的视觉奇观，另一方面显现出对传统性别气质规范的挑战;影片试图通过表现同性恋的情感欲望来呈现同性恋者现实的境况，找寻有别于异性恋机制的新主体;而其中的主人公对情欲与爱情的肯定意味着对同性恋身份的宣示，同时也是导演自身同性恋身份经验的表达。

關键词： 身体    欲望    身份表达    同性恋电影

早期华语电影中的“同性恋”元素多是隐晦的同性情结。自20世纪90年代后，受西方性别文化思潮的影响，华语同性恋电影取得突破，出现了一大批关注同性恋者的人情人性，深刻反映同性恋现实状态的影片。香港导演关锦鹏是众多华语同性恋电影创作者中的一员，1996年其创作了纪录片《男生女相：华语电影之性别》，在片中坦言他的同性恋身份，此后他的创作便开始由前期的女性题材电影转向同性恋题材电影。他的两部同性恋电影——《愈快乐愈堕落》和《蓝宇》，如今看来都是华语同性恋电影中的经典之作。与前期的《胭脂扣》、《阮玲玉》等女性题材电影一样，两部同性恋电影表现着独特的性别意识，这种独特的性别意识是超越传统两性性别的，是平等且人性化的观念。文章将从“身体、欲望、身份表达”三个层面对这两部同性恋电影作思考，并指出其对当下同性恋电影创作的意义。

一、身体

关锦鹏在纪录片《男生女相》中很感性地表达了身体与性、性别的密切关系，片子以其之前电影中的男性身体画面为切入点，引出其对男性身体的追慕和想象。身体，在关锦鹏的同性恋电影里具有重要的指涉意义，它是性的外观符号，是性别气质的外在表征。关锦鹏把男同性恋跟身体这一自然物质形成视觉和文化的双重关联，一方面同性恋者们从身体中获得视觉快感，另一方面则是建立在超越两性性别之上的对自我身体外观的认同。首先，作为奇观和表演的男性身体是关锦鹏男同性恋电影的一个重要表现。两部同性恋电影均有有着大量的身体展示镜头，在男性身体的呈现上可以被视为一种视觉奇观。赤裸的、诱惑的，作为性感对象被人欣赏、被人注视的男性身体以最为纯粹的形态被呈现出来。《蓝宇》多次向观众展示两个男主人公的“裸露相对”以及两人交欢时身体的互动;在《愈快乐愈堕落》中开场不久便出现了同性恋者在浴室里性交的场景等等。事实上，影片中对男性身体的展示，不止传达银幕内同性恋角色的窥视性观看，也满足银幕外观看者的肉体视觉消费。劳拉·穆尔维有一个观点，女性被定义为观看的客体，男性则是控制注视的主体。由于异性恋机制中男性目光占主导地位，女性身体成为银幕故事中人物的注视对象，同时作为观众观看快感的来源。其实在男同性恋电影里，当男性成为同性的欲求对象时，男性身体亦是被观看的客体。关锦鹏电影里的同性恋者的身体也是被观看的客体。《蓝宇》中用特写镜头呈现陈捍东对蓝宇身体的抚摸，《愈快乐愈堕落》以多个琐碎的身体部位的特写来描绘小哲在浴室里的自慰情景等等;明显地，我们可以看到，男性身体在关锦鹏的影片里被特写镜头风格化、碎片化地展示，被当作观赏性的，引人投注目光的一种奇观形式来呈现。

其次，其展示男性的身体并非全然地表现为一种纯粹的视觉奇观，还显现出对传统的身体别气质规范提出挑战。在为社会所建构的僵固的性别体制里，身体与性别有着紧密的对应关系，身体外观也对应了性别气质的表现，被描绘的身体体现了性别气质的二元对立。阳刚与阴柔是传统性别气质里的两种对立的类型，男性性别气质为阳刚，女性对应的则是阴柔。90年代西方兴起了一种关于性与性别的颠覆性理论——酷儿理论，其认为性别是会流动和变化的，试图在根本上破除异性恋机制下性别的二元对立。关锦鹏的两部同性恋电影对男性身体的展示突破了身体与性别气质的对应关系。在这两部影片中，男性身体一方面遵循着权威的性别话语，阳刚的、阳具中心的躯体是阳刚性别气质的表征。陈捍东就是如此，强硬的、阳刚的身体对应着爽朗的、阳刚的男性性别气质。另一方面，我们看到，男性身体也可以表现女性气质的。同样具有阳刚躯体的蓝宇、小哲则是柔弱的、慈父式的性别气质。通过对身体的展示及赋予与传统断裂的性别气质，影片以此突破性别体制的惯常思维。

二、欲望

同性恋欲望的前提条件是身体，是来自身体的吸引及发自身体内部的的生命冲动。在异性恋机制下，一个人的性属决定了他的性别以及异性恋的欲望。而在同性恋看来，这是一种带有胁迫性的，为异性恋霸权所建构的性欲、情欲的主体，一种潜在的同性欲望的禁忌。因而，被社会主流性别意识形态所放逐的同性恋群体，在欲望的满足乃至“沉沦”里企图寻找、建构一种新的主体。关锦鹏同性恋电影里表现多种同性恋者的情感欲望，呈现了同性恋者现实的境况。

《愈快乐愈堕落》中描写了两个男同性恋者对一个男异性恋者的欲望，他们的欲望相互缠绕，相互牵绊。阿唐是一个不断光顾同志浴室的欲望宣泄者，当他遇上阿伟以后，从单纯的对身体的肉欲转为爱欲。他以普通朋友的方式走进阿伟的情感世界，以此来满足欲望的波动。小哲对阿伟的欲望方式则不同于阿唐，他喜欢上阿伟，不敢与之告白，跟踪并注视阿伟，慢慢深陷于对阿伟的情欲而无法自拔。小哲还通过与阿伟的妻子月纹发生关系，来满足自己对阿伟的欲望。而《蓝宇》中的欲望呈现也很明显。蓝宇与陈捍东的第一次交欢并不是因为他们彼此相爱，而是，前者因生活所迫而出卖肉体，后者则为了满足自己的情欲。陈捍东只是把蓝宇当作一个被他玩弄的过客，不断物色新的“猎物”，与之发生关系。关锦鹏在纪录片《男生女相》里曾说，当进入赤裸裸的男人澡堂时就会想起小时候跟父亲一起睡觉时所闻到的气味。于此我们可以认为气味在关锦鹏心中是特别的能指。“气味”也出现在两部同性恋电影里，成为一个同性欲望的象征符号。小哲送阿伟妻子男性香水，通过阿伟妻子的身体去传达自己喜欢的气味到喜欢的人身上，这是一种极端的满足欲望的方式。在《蓝宇》中，陈捍东问蓝宇“用什么牌子的洗发水”，这似乎是一句没有实际意涵的台词，但暗含着陈捍东与蓝宇的欲望关系。许多年后，当他们再次相遇时，蓝宇身上同样的洗发水气味让他们的关系更加浓烈。

影片里的欲望是一种流动的欲望。欲望的流动意味着漂泊不定。陈捍东先前是强势的欲望控制主体，不断寻找能够使自己欢心的欲望客体，随着时间的推移，后来才发觉对蓝宇有着真诚的爱。小哲则把每一次与阿伟妻子的性爱高潮都当作“一个天尽头”，不断在欲望的宣泄与满足中企图逃离自己对阿伟情感的压抑，不断暗想同性情感之乐，然而却愈快乐，俞寂寞，愈堕落。对于小哲、陈捍东这样的一系列行为的呈现，关锦鹏并不意在贬斥其为一种颠覆的、越轨的行为，而意在表现对传统异性恋秩序的反叛，寻得自我的主体性。反复的欲望宣泄与满足实为用身体经验来把握同性欲望的事实存在，用生理感官规避心灵的压抑。影片中的主人公不断漂泊，他们寻找无着的欲望是对归宿的向往，对性道德与原有性别规范的质疑，呈现出现实的生存困惑。用朱迪斯·巴特勒的话来说就是，欲望是对存在的质询。

三、身份表达

身份表达是个体对其自身身份和角色的認同与宣示。一个同性恋的主题似乎通常是一个关于身份表达的主题。那是被性别意识形态与异性恋机制所边缘的一群，一个被欲望所规范的、被遮蔽身份的同性恋群体。关于性别的一切和阐释都是异性恋所建构的，于是，同性恋的性别与身份则被异己化。同性恋的身份表达意味着承认自己与同性之间感情和行为，并在内心接受和给予肯定。关锦鹏的同性恋电影，以同性恋者的情感欲望的呈现进行同性恋的身份表达，这种身份表达由影片里同性恋主人公的自我肯定来确定。

《愈快乐愈堕落》存在着两个不同年龄的男同性恋者的身份表达。阿唐有着多年的情欲与情感的经历，对自己的性向已经非常肯定，处于自信成熟阶段，在面对自己的欲望时，会主动做出选择。期初他以普通朋友的身份与阿伟相处，待深入认识后向阿伟倾诉了自己同性恋的身份。而年轻的小哲则处于不断探寻的阶段，一次次在欲望中求寻，一次次接近阿伟，最后鼓起勇气向阿伟讲出心中所向，完成了对自己身份的肯定。关于身份，有论者称该片并非关于同性恋的身份表达，而是关于九七临近时香港的身份迷茫，以同性恋的生存困境隐喻香港当时的政治处境。不管其有着何种关于社会历史的隐喻，作为一部同志导演拍摄的同性恋电影，其最核心的仍然是关于欲望，关于同性恋身份表达问题。《蓝宇》则是关于同性之爱的身份表达，描写了两个男同性恋者由欲望到爱情的过程。陈捍东起初对蓝宇只有情欲，对感情并不敢确定，与蓝宇分分合合，中途还走进异性婚姻，随着与蓝宇交往的深入及蓝宇最后的死去，陈捍东终于醒悟，求证到了内心的同性情感。这两部电影事实上也是导演关锦鹏自身同性恋身份的表达。在纪录片《男生女相》里，他就曾坦然向母亲和观众表达了自己的同性恋身份。而《愈快乐愈堕落》与《蓝宇》是他“出柜”后潜心创作的两部同性恋电影，不仅倾注了其对同性恋者的思考，还隐含了自己的情感历程。他说，“《愈快乐愈堕落》里那几个不同的男性角色都承载着我不同阶段的情感状态”。[1]而《蓝宇》则有他和好朋友多年的情感故事。关锦鹏将自己的身份状态影射到了影片之中，赋予在片中的多个男性人物上。

四、结语

近年来伴随着同性婚姻合法化运动的展开，西方同性恋电影出现了“井喷”状态，多部影片在国际电影大奖上崭露头角。而华语同性恋电影则继1990年代的突破并取得辉煌后，如今似乎显得“冷清落寞”。时代潮流下多元文化不断发展，华语同性恋电影的创作要注重多元化表达，但同时不能放弃对深层次人性人情的写照，以此继续让同性恋亚文化与主流性别机制产生碰撞与融合。重新回望关锦鹏的同性恋电影，我们可以看到其以独特的性别意识讲述男同性恋者之间的欲望、爱情及同性恋自身的身份，以最贴近生活真实的影像形式关注个体的命运，呈现同性恋者的存在状态。这显示出一种对自我及边缘群体的关照情怀及人文立场，对当下华语同性恋电影创作具有借鉴意义。

参考文献：

[1]张燕.香港制造——对话香港当代顶级导演[M].北京：北京大学出版社，2006：17.