冯露（安徽大学，安徽 合肥 230000）

春秋时期除了在记录一些美好、独特女性的同时，也真实地记载了一些贵族妇女丑陋不堪的形象。这些女性要么狡猾奸诈、野心膨胀，要么漠视人伦、荒淫无道。无情地昭示在世人面前，这些荒淫无道、具有野心的奸诈的丑陋女性，让她们永远受到后人的唾弃。《左传》将这些统治集团内部的丑行昭示在世人面前，并进行了深刻透彻的批判与嘲讽。

（一）荒淫无度、放纵情欲的女性

晋大夫栾桓子的夫人栾祁，与家臣州宾存在私情，同时州宾把其所有的家产都侵占了。但是她害怕自己的儿子栾怀子对其进行讨伐，就在自己的父亲面前进谗言诬告自己的儿子。她的儿子就被她的父亲范宣子给无情地驱逐了。连自己的儿子都不愿意放过，真可谓丧失了所有的道德伦理。

齐襄公同父异母的妹妹文姜。在她还没有出嫁的时候，就与齐襄公有着乱伦的关系。等到她嫁到鲁国后，与齐襄公仍然存有私情。鲁桓公十八年，文姜与桓公一同回了齐国，竟然又与齐襄公开始了不伦的感情并且被桓公发现了，桓公后来责骂了她，于是她就向齐襄公哭诉。齐襄公就趁此机会将鲁桓公给害死了。齐国的普通百姓都对文姜兄妹的丑行感到愤恨并且为此深恶痛绝，甚至写了《诗经·齐风·南山》这首民歌对他们的乱伦的行为进行了辛辣无情的嘲讽。

哀姜是鲁庄公的夫人，却与小叔子庆父私通。庄公死后，原本打算立庆父为君，事情败露之后，干脆一不做二不休和庆父合谋，一起弄死了鲁闵公。最终她还是落个逃亡并且仍然被杀的可耻下场。《左传》对她们进行实录，目的就在于警策后人、惩恶劝善，甚至多少带有“红颜祸水”论的倾向。这些都衬托出确立儒家正统思想的重要性和必要性。

卫宣公的妻子宣姜与庶子昭伯乱伦,生下了三子二女：齐子、戴公、文公、宋桓夫人和许穆夫人。这些人如果生在后世的封建社会,是被人鄙视的私生子,不可能拥有合法的继承权。而他们在春秋时期却可以合法的继承君位或嫁给诸侯为夫人。这些陪衬出春秋时期私生之子和婚生子具有相同的社会地位，也表现人们对女人的贞节与品德不是很看重。反映了春秋时代的人们没有强烈的道德观念和礼制对女性人物的相对放松。这一点也可以看出奴隶制社会和封建制社会的不同之处。

春秋时代会出现如此之多的淫乱现象的原因，其实是和当时的社会环境是分不开的。由于春秋整体社会处在一个变革的氛围下，百家争鸣的时代，思想处在一个动荡的潮流中，当然会有许多千奇百怪的事发生……事实上，礼制在当时已经站不住脚了，国家的动荡不堪，政治时局的混乱，整个社会还没有统一思想，也没有确立儒家正统的思想地位，这一切导致了人们道德观念的沦丧。批判这类淫乱无礼的女性是言简意赅的。

（二）阴险凶残、野心膨胀的女性

《左传》还为我们展示了另一类丑陋的女性，她们或阴险歹毒，或狡猾奸诈，或自私自利，或野心勃勃。

骊姬，不仅在宫适内部制造了血案，还在晋献公面前进献陷害诸公子的谗言。目的就是为了让自己的儿子奚齐能够顶替太子申生的位置, 不惜玩弄权术, 最终害死了太子申生，害得重耳、夷吾等公子逃亡国外。当然骊姬也没有得到好的结局，最终导致了爱子奚齐和妹妹的儿子卓子相继被杀，还为晋国带来了一场长达十五年的战乱。骊姬是篡乱的典型，象征了无数野心膨胀、奸刻毒辣的弄权女性。

郑庄公的母亲武姜。她因为偏爱小儿子，一直想铲除郑庄公。刚开始是屡次请求郑武公立公叔段为太子，没有成功之后就要求郑庄公将制赐给段作封邑。后来她又怂恿段图谋不轨，不惜引起国家的内乱，同时准备为他的叛乱做内应。最终爱子被驱逐出国，自己也被郑庄公放逐幽禁。武姜在历史长河中成了一个不明事理、不顾大局、自私褊狭的母亲形象。

如上所述，此类女子她们以个人利益为重，为达目的不择手段。她们要么是一国之母，要么是受到国君的宠爱，身份地位高，所以没有人能够牵制住她们。人性历来都具有两面性。有宽容善良的女性，也就不乏凶残奸诈的女性，春秋时代更是如此。权力在俘获大批男人的同时，也俘获了一些女性，后世不就有吕雉、武则天、慈禧太后之流吗？对骊姬之类“妇人乱国”的现象，要作出了十分明确的谴责和批判。《襄公九年》一文中穆姜在临死时的忏悔，“今我妇人，而与于乱”，“因在下位，而又不仁”，“不靖国家”，“作而害身”，“弃位而姣”，实则陪衬出思想的不确立，给社会造成了严重的不稳定性，致使春秋时期的女性道德方面的沦丧。