宋钰琪

(信阳农林学院，河南 信阳 464000)

商城在古代属于封建割据的边缘地带，随着朝代及行政区划的变更，人口迁徙或者避难留于此地。商城县属于山区地带，自然产物丰富，但受地势的影响，交通一度闭塞。[1]“火绫子”是当地具有特色的灯舞，古代主要用于祭祀。唐朝时盛行开来，围着朝王载歌载舞，后由宫廷传入民间。清朝时，其广受百姓喜爱，逐渐兴盛开来。“火绫子”目前多见于在大别山区鄂豫皖交界处，如河南信阳地区、湖北黄冈地区及安徽六安地区等。

一、火绫子舞蹈的起源

“火绫子”舞蹈的起源，在史书中没有查到相关记载，一直以民间传说的形式流传。相传，唐朝李隆基处理完朝事后，领着宫女太监持着朝王伞戏耍玩乐，后这种形式广为流传，形成了歌舞。唐王是整个舞蹈的核心，唐王所撑的杈伞为朝王伞。[2]“火绫子”中的“花鼓腿子”指的是宫廷的太监；“拉花”指宫女；说唱的唱词诙谐幽默，内容多是喜庆、吉祥的，其原本是娱乐时唐王与宫女太监的对话。

据当地老人说，“火绫子”的花费较高，所以在古时候，它只是大户人家的表演形式。表演队从第一家到最后一家挨个表演，然后再返回第一家，这时才能结束所有演出，在这个表演过程中，人员不能少也不能多，他们认为多了是祸，少了也不吉利。表演时要准备一百首歌，且必须要唱完九十九首歌，最后剩下一首不唱，意为解忧愁，唱完九十九首歌后需要把围灯烧掉，到第二年再重新做新的。

20世纪60年代，商城火绫子进入快速发展时期，其表演队伍参加了全国第二届民间舞蹈会演，会演结束后，又接连到北海公园、解放军剧院等地进行了七次演出。20世纪70年代后，很多商城火绫子队伍都停止了演出，只剩下商城映山红杈伞表演队及夕阳红杈伞表演队等坚持表演，商城火绫子的发展面临着严峻的挑战。

二、火绫子舞蹈的主要内容

火绫子是由五个男子九个女子共同完成的群舞表演。领舞的即掌杈伞人，被称作“老杆儿”，其通常是风趣幽默的老汉形象，一手掌火绫子，一手拿蒲扇，嘴里喊着号子以掌控整个舞蹈的节奏与变化。具有女性特色的“四梳”女角，在旧社会时期是男扮女装，用黑纱布包头，就像姑娘的辫子，所以也被称为“花鼓娘子”。“四梳”的妆容以彩粉化脸，身着彩色霓裳，脚穿绣花鞋，腰部系有围兜，右手拿有彩扇，左手拿有手帕。舞蹈中具有男性特色的“四挎”男角，身着花边服装，腰系红色彩带，挎着花鼓，手持花鼓棍，头上包裹头巾，扎成蝴蝶型，也被称作“花鼓腿子”。

火绫子舞蹈分为大场和小场两种形式。大场分为两段，第一段是“老杆儿”先登场，舞蹈步伐也是多种多样，如有碎步、搓步、追步、滑步、挑担步等；第二段是由“老杆儿”迎着锣鼓声“打杈”，“打杈”就是由“老杆儿”即兴编创唱词，与节奏押韵配合。老杆儿随便发问，其他人回答“咋地了”，老杆儿回答后，其他人要一致回答：“对对对”，一唱一和十分有意思。说唱时配有道具，如响镲、抛锣、鞭鼓、小锣、木棍、手帕，扇子等。唱词的内容诙谐幽默，多是喜庆、吉祥的，带有恭维称赞的意思。小场表演情节简单，表演形式如抢板凳、抢手绢、抢彩扇、抢蜡花等，舞蹈步子有滑步、跳步、跑步、退步、错步、转步、顿步、追步、碎步、踩步、颤步、波浪步、八字步、十字步、平足步等多种步子。[3]在整个舞蹈中，“老杆儿”是火绫子的核心人物，他手中拿的伞，可以随意改变样态，能转起来、撑起来，老杆儿的腿上功夫也十分了得，可以和京剧里的一些武生相媲美。

舞蹈音乐是表现舞蹈内容的灵魂，“火绫子”的舞蹈音乐调式变化也非常具有地方民间音乐特色。“火绫子”的舞蹈音乐包括四种调式：第一种是前后徵调式，中间部分会加唱腔或者花鼓唱，有时会配词叫“小二哥、小二嫂”；第二种是前后宫调式，中间抢八句转羽调；第三种是超八度或十度大跳，构成承上启下又独具特色的花鼓唱；第四种是锣鼓唱法，有四句羽调式。每个乐段经过多次转调，表现出火绫子舞蹈丰富多样的表现形式和情绪变化。

三、商城“火绫子”的传承与发展

(一)文化价值

河南歌舞在信阳，信阳歌舞在商城，由此可知，商城是著名的歌舞之乡，“火绫子”是商域民间歌舞中最具地方特色的一种。它保留了朴实的表演艺术形式，欢乐、风趣、喜庆、适应性强。唱腔曲调融合了各种原始民歌歌剧，歌词内容丰富，语言生动活泼，表达和诉求十分强烈。

火绫子中的一些行话，目前有一些已经成为商城地方方言。比如说你是舞蹈的主要人物，一般商城人会说：还是你来“掌老杆”；要说明有的人听不懂意思，一知半解，商城人会说：他是“二样子”；说话中突然改题，商城人会说莫“打岔”(权)。

“火绫子”舞蹈表演动作大方潇洒，它传承着一代又一代人的情感，有深厚的历史积淀和文化底蕴，现在属于非物质文化遗产保护对象，这足以说明了它的文化价值。对于火绫子舞蹈的传承，我们必须先要了解它的操作流程及文化底蕴，进而发扬一代又一代人坚持不懈、不放弃的精神。

(二)传承与保护

“火绫子”包含原始舞蹈的元素，它的唱腔既带有南方的柔美又有北方的刚烈，唱词更是记录了一代代人对世事的关注及自我的情感，富有历史文化气息，对它进行传承是我们不可推卸的责任。

为了使更多的人关注和重视地方文化发展，促进人民对地方传统文化的传承，商城县文化局曾召开文化组织会议将任务分解到组，责任到人。为挖掘整理商城原生态舞蹈《杈伞》，文化局的工作人员不辞劳苦，采访了上城县的36位民间艺术家，并记录了商城民间舞蹈表演队进行的20多场表演，真正让商城火绫子表演展现在大众视野中。由于熟悉火绫子的艺人都是年近古稀的老人，而年轻一代对这样的表演形式又感到陌生，能够传承他们技艺的人寥寥无几。面对这样的情况，当务之急是要培养年轻一代传承民族文化的责任感和使命感，理解当地民间文化的精髓。政府可组建一支舞蹈队伍深入学习火绫子的背景和舞蹈技法，通过各地的演出扩大宣传面，并记录每次演出的成果，吸引更多年轻的舞蹈演员加入传承民间舞蹈形式的队伍中来。

除了壮大演出队伍，扩大宣传，我们还应该对火绫子采取更多的保护措施，一是要经常深入当地采风，采访本地的老艺术家，依靠他们的回忆，整理资料；二是带领年轻的演出人员向老艺人学习技艺，制作影像资料供后人学习；三是鼓励成立民间舞蹈队伍，在当地举行民间舞蹈大赛，选拔优秀的人才，并支持优秀团队参加省内外的比赛，扩大宣传；四是利用现在年轻人流行的网络媒体方式宣传火绫子的文化价值。

总之，火绫子舞蹈的保护是一项长期而复杂的工程，也是一项综合性工程。我们舞蹈工作者只有对传统舞蹈的精髓部分不断提炼、加工，使之成为民众所乐意接受的，有利于民众生活的精神食粮，我们才能更好地传承地方的舞蹈文化。民俗舞蹈的资源是不可再生的，我们要保护好民间舞蹈的承载人，发展好承接人，以弘扬历史文化，使其永世长存。