辜天平　张新朋

摘要：《敦煌文研究与校注》本之“敦煌文”特性，类仿《文选》，又参以《古文辞类纂》，系统整理了表、启、书信等十二类文体，并考其源流，彰其体征，举例释类，甚为精审，为敦煌文类研究提供了新的思路。

关键词：敦煌文研究与校注；敦煌文学；书评

回顾百年敦煌文学研究历程，自王国维、郑振铎、王重民、任半塘、周绍良等先生以来，比较侧重敦煌曲子词、变文、歌词研究；改革开放至今，在敦煌诗歌、辞赋、小说等研究方面，又涌现了项楚、张锡厚、颜延亮等名家，并取得深入拓展。而对于大量散存号称难治的“敦煌文”，却缺乏系统、深入的整理和研究，尤其缺乏能扛鼎的学术专著。由武汉大学钟书林教授和浙江师范大学张磊副教授联袂撰写《敦煌文研究与校注》则是第一部首次致力于整理与研究“敦煌文”的专著。该成果作为国家社科基金项目结项时获得多位匿名评审专家的好评，专家们认为该成果从选题到完成，“具有填补敦煌文学之研究空白的重大学术意义”。该书的出版，不仅有利于我们全景式地认识敦煌文之价值，于敦煌文学研究亦大有裨益，诚为研究敦煌文献，特别是敦煌文学不可或缺之书。

钟书林先生为武汉大学教授、博士生导师，珞珈青年学者。研究领域为古代文学、敦煌文献等。曾出版《五至十一世纪敦煌文学研究》《范晔之人格与风格》《后汉书文学初探》《隐士的深度：陶渊明新探》《陶渊明研究学术档案》《论语研读十二讲》《士与文学》等著作。张磊先生为浙江师范大学副教授，主要研究方向为敦煌学、汉语史，出版了以《〈新撰字镜〉研究》为代表的学术专著及学术论文多篇。这次协力，二位以敦煌文为核心，从文学、文体、语言、历史民俗、文献等多个方面对敦煌文作品进行研究，全面深入，厥功甚伟。

《敦煌文研究与校注》作为武汉大学学术丛书之一，由武汉大学出版社出版于2014年出版。该书本文844页，130多万字，皇皇巨著，合敦煌文之研究与校注为一，结构严整，蒐罗美富，甚为可观。上册《敦煌文研究》，前言为各章节之概括，以次第一章“敦煌文概述”，第二章“敦煌文的文学风格”，第三章“敦煌文的文体新论”，第四章“敦煌文的语词训诂”，第五章“敦煌文与民俗历史文化”，第六章“敦煌文的文史考证”，第七章“敦煌文的文献价值与叙录”，第八章“敦煌文研究的未来展望”。下册《敦煌文校注》，包括凡例、前言及校录之相关文体。其本之敦煌文特性，类仿《文选》，又参以《古文辞类纂》，系统地整理了十二类文体，共计收录敦煌文作品354篇。其中表32篇，启14篇，书信136篇，传16篇，记15篇，论7篇，序13篇，题记4篇，箴2篇，铭5篇，遗令9篇，祭文101篇。由此，敦煌散文之体荦然可昭，表启书信、传记论序俨然可辨，题记箴铭、遗令祭文各以类分，条析而明，蔚为大观。且每一文体之下，又考其源流，彰其体征，举例释类，甚为精审。后附以题解，更及校录，若录文有待说明，又以脚注加以标识。需注意的是，《敦煌文校注》于前此已专门整理研究出版的，如邈真赞、书仪、愿文、社邑文书、契约、灵验记、小说等七种文体，则不再予以校录。且“序”与“题记”，因大多为宗教性文书，模式化较强，内容重复雷同较多，文采总体不强，故本书只择选了一些典型的文学性强的作品。如此一来，正如尚永亮先生于序中所云“上下两册既各自独立，又互为依托，构成考与论、点与面、文献整理文化解读、文学研究与语言文字学研究、微观探析与宏观考察的有机结合，对敦煌文的风貌作了全方位的展现。既简省有度，又主次分明，实为一本出色当行的好书”。

这本书的特长是，广纳诸说，缕析精微。注重实证，不为空谈。首先，敦煌文概念的廓清。“敦煌文”一词，自周绍良先生1988年发表《敦煌文学刍议》，颜延亮先生1989年主编《敦煌文学》、1993年主编《敦煌文学概论》以来，才开始于敦煌学界使用。其概念与分类，虽经颜延亮、李明伟等先生的几番修正，仍犹有异议。而本书即于系统梳理有关“敦煌文”学术史的基础上，通过对“文”的丰富内涵与外延、文体流变之考察，又比附《文选》、《古文辞类纂》，将三者之文体分类概况开列于表（见本书第12页），进而界定“敦煌文”之义涵，为敦煌文文类研究理论提供了新思路。著者认为敦煌文内容广博，创作群体广泛，艺术风格雅俗兼备，具有较强的地域性、跨时代性、原始性、宗教性、应用性与文学性等特点。针对一些学者认为敦煌文大多为应用性文书，文学性不强，对敦煌文的概念提出的异议，作者特专列第二章，论说敦煌文的文学艺术风格。认为敦煌文虽为“治实”文书，但亦崇尚骈俪，富于文采。同时，由于受多种因素的影响，敦煌文作品体现出一定的模式化創作倾向，其主要表现在文学创作本身所形成的模式化（包括用典、语言、结构谋篇的模式化）以及文体的模式化（如书信、邈真赞、祭文等文体的模式化）两方面。即使是作为范本或参考书的应用文书，其文学色彩也是很强的。鉴于此，作者以《朋友书仪》为例，重点探讨了它感物兴发的创作方式，以及追求多种艺术风格的修辞之美。

陈寅恪先生于《陈垣敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题，取此材料，以研究新问题，则为此时代之新潮流。”《敦煌文研究与校注》一书问题意识明确，阐发新论，创为一说。以第三章“敦煌文的文体新论”为例。文体新论之“新”，在于作者敢于利用新材料、新方法对历来争议颇大的“儿郎伟”、《上梁文》、《茶酒论》三种文体的考索。如第一节对“儿郎伟”文体的探讨，以辞赋等文体形式为参照，综合考辨“儿郎伟”中上梁文、驱傩词、障车文等不同形式，得出“儿郎伟”应为辞赋之变体的结论。第二章“《上梁文》的文体及其渊源”，作者从先秦两汉散文的文体形式，以及佛教文学的对话形式等方面进行考察，认为《茶酒论》为中国传统散文文体，同时受到了佛教文化的影响。此外，还对敦煌写本S.2199《尼灵惠唯书》之文体进行了探讨，认为它是先秦时代盟书的遗留样式，是半官方性质的文书，具有一定的约束力，属于和遗令相关但又有区别的应用文书。而考释“尼灵惠”，非为尼姑，亦不以比丘尼为姓，也不俗姓索，实为一姓尼的普通世俗女子。上列种种论证，无不令人耳目一新。

其次，作者的学术视野广阔，将国外对敦煌文的重视与研究（括举了翟理斯、孟列夫、池田温、日比野丈夫、金冈照光等学者的敦煌文研究成果）与国内对“敦煌文”的概念及其研究不断提出异议的情形均纳入研究视野，融汇创新。此外，作者不但对敦煌文研究新进展进行了探讨，而且专辟“敦煌文研究的未来展望”一章对敦煌文研究之未来加以展望，认为需进一步理清“敦煌文”概念，加强敦煌文的文体、文类整理，争取使高质量的《全敦煌文》早日问世，进而加快敦煌文研究成果的传播和普及，使更多的人了解敦煌文。需要说明的是，作者的目光不仅限于此，更将学术研究深入到民俗学、宗教学等领域，认为敦煌文的出现不是孤立的，而是敦煌文化与中原文化相互融合的产物，其产生与中原文学、其他散文有着非常密切的关系。特别是第五章“敦煌文与民俗历史文化”，分三个专题，通过敦煌文作品之解读，了解唐代敦煌的社会文化、历史民俗。如作者结合敦煌写本中的两篇《障车文》及相关资料，大致勾勒出唐代障车婚俗，对了解唐代婚俗大有裨益。而对唐朝帝王的降诞日礼俗的详尽考察，又可窥见敦煌文作品见证敦煌文化与中原文化，以及敦煌归义军政权与唐代中央政权之间的密切关系。对敦煌写本中记载当时皇帝、皇后等忌日的名单，及一些《国忌日行香文》作品的缕析，又可洞见唐代国忌日礼俗的诸多情况。

众所周知，敦煌资料乃研治我国学术之珍宝，然一般人利用起来却殊非易事，诚如敦煌语言文字学专家张涌泉先生《〈敦煌邈真赞校录并研究〉书评》所总结的那样：“一、校录敦煌文书必须具备比较扎实的小学根底，尤其要熟悉唐代前后的俗字、俗语词以及敦煌写本的书写特例；二、要具备史学、佛学和文献学方面的比较广博的学养，尤其是要熟悉唐史，通佛典；三、一个人的知识毕竟是有限的，或长于此，或短于彼，要注意发挥群体的力量。”《敦煌文研究與校注》一书在训诂、校勘及史证等方面均有贡献。如第四章“敦煌文的语词训诂”，以集古今汉语词汇之大成的《汉语大词典》为参考，将敦煌文的一些重要语词分为《汉语大词典》未收词、《汉语大辞典》释义不当或应增补词、《汉语大辞典》例证晚出词、敦煌文存疑词四个方面进行研究，总计收词93个。如释“漫事”为漫肆，“雹露”为恶露，“金风”为战争，“偓促”为器量局狭貌，“发官”为发言，“师婆”为妓院老鸨等，既可补《汉语大辞典》之不足，也为今后词典编纂，特别是为比较词学的研究提供良好的借鉴。而本书第七章“敦煌文的文献价值与叙录”，著者慧心别具地比勘敦煌表、传文献与传刻本之异同，并择选《付法藏传》和《沙门释法林别传》为例，加以叙录，进而窥赜敦煌写本之校勘价值。做到典型与普遍结合，点面相宜，起到四两拨千斤之效。另有敦煌祭文校读札记、《敦煌愿文》之《儿郎伟》补校、敦煌本《诸山圣迹志》补校等，无不体现著者之深厚学养。再有，作者以敦煌文作品为基础，联系历史载记，进行文史互证。其间或疑正史之误，或补正史之失，或证正史之事，或考作者之迹，综合而成“敦煌文的文史考证”专章。如通过考证《唐护法沙门法琳别传》的作者是由隋入唐的彦琮，清晰地重现隋朝彦琮、唐朝彦琮、唐朝彦悰三人的生活轨迹。而敦煌写本S.2199“索郎”地名考，则于文献互证中得出索郎、桑落、沙陀与敦煌异名。另举《旧唐书》记载唐代帝王降诞日节庆礼俗的讹误辩正，亦为证史之误的佳例。

如上所言，《敦煌文研究与校注》煌煌130万余言，凭二人之力，至为艰难，故书中有未尽人意之处，在所难免。由于敦煌文献散乱繁杂，学界对“敦煌文”及各文体概念的界定与划分标准又各执一隅，故而敦煌文整理与校录，难免会有遗珠之憾，加上敦煌文作品自身的特殊性，敦煌文研究很难做到尽如人意。本书现为一巨册，分为《敦煌文研究》与《敦煌文校注》上下两篇，倘若将来条件许可，有机会再版时，似宜作分册载订，剖为两书，即将现有一册分作两册，其中《敦煌文校注》一册有选择性地配以敦煌残卷原图，并加以索引，更能方便读者，沾溉后学。

日照流沙，大漠敦煌。唯月泉一湾，飞天一梦，袖舞出千年石室残存秘密。惟愿与君，于《敦煌文研究与校注》中打开。

参考文献：

[1]钟书林，张磊.敦煌文研究与校注[M].武汉大学出版社，2014.

[2]周绍良.敦煌文学刍议及其他[M].新文丰出版公司，1992.

[3]颜延良.敦煌文学概论[M].甘肃人民出版社，1993.

[4]李明伟.敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价[J].敦煌研究，1995（4）.

（作者单位：辜天平 浙江师范大学人文学院；张新朋 浙江工商大学东亚研究院）