陈燕红

摘要：针对龙舟歌《重威试妻》唱词所出现的俗字，结合文例文献，以形、义两方面作为切入点，分析其结构方式及形成过程、原因。借此了解清末民初广州的语言文字使用状况。

关键词：龙舟歌；俗字；考释

台北中研院历史语言研究所编辑出版的《俗文学丛刊》收录影印的六辑《龙舟歌》（414册至419册），均为清末民初时期广州以文堂、五桂堂、醉经堂、富经堂及善文堂版刻本或机器版刻本，内容皆是龙舟歌唱词，字样较清晰可辨。在用字选择上，除了常见的同音字代替本字情况之外，次之明显的是使用了大量的俗字。尤为值得关注的是，这些龙舟歌唱本选用的俗字，构形有趣巧妙，具有较大的文字学研究价值。

俗字考释例举

【】（1）不白之奴哑受，请郎取出对头人。（414-009）（2）无端白白遭枉，任教泥佛也难衿。（414-009）（3）並无一点来枉，你重舍命挨小学生。（414-010）

按：“”是“冤”字俗體。《广韵》：“冤，於袁切，平元影。元部。”《说文解字》（大徐本）：“冖部冤，屈也。从兔，从冖。兔在冖下不得走，益屈折也。”《字汇·宀部》：“寃，与冤同......从兔在在冂下，此正字也，后人作宀。”《正字通》：“寃，俗冤字。”《汉语大字典》亦云：“寃，同冤。”又，宋孙奕《履斋示儿编》卷二三引《子谱总论讹字》云：“宜、冥、富、寇皆从宀，而俗书为宜、冥、富、寇而从冖”，大抵是这种由于形旁形近而发生换用情况①，同理可证“冖”与“宀”。据《说文解字》：“冖，覆也。从一下垂也。”又宀部：“交覆深屋也。”二者皆为覆盖义。形近义同，故“冤”俗作“寃”。

《篇海类编·宫宅类·宀部》：“寃，从免有点，俗作，伪。周伯溫曰：“俗作寃，非。”《正字通》：“，俗冤字。”又《中华书海》：“，寃（冤）的讹字。”又，《敦煌变文集》中的“”实为“冤”字俗书。由此可推，“兔”与“免”也是形旁形近而存在换用的情况，故“”是“寃”字俗体。上面的论证可作如下小结：冤（改换形旁）→ 寃（改换形旁）→。字义上，《汉语大字典》对“冤”的解释有：①冤枉；冤屈。《广雅·释言》：“冤，枉也。”例如“不白之”、“枉”、“鸣”，唱词中均是指重威妻子被重威冤枉，她感到冤屈。②怨恨，仇恨。例如“遇”，唱词中是指重威妻子对于遇到琼英一事感觉很怨恨；“魂”，唱词指重威妻子表示自己蒙受冤屈，即使化作了魂灵亦充满怨恨和仇恨。综上可得，由于两组形旁“冖”与“宀”，“兔”与“免”形近，字义也是和原字字义一致，故可推断“”是“寃”的讹字，“寃”是“冤”的异体字，又大概是为了书写时字体的和谐性，所以字体的点的位置常会有所变化，故可判定“”是“冤”字俗体。另外，在《汉隶字源·平声·元韵·字》中提到“”字亦为“冕”异体字。

【荅】（4）重威笑荅休疑惑，此女从来铁胆肝。（414-007）（5）重威冷笑将言荅，果然我冇话差人。（414-013）（6）亏你形单与只影，谁是相谈荅语人。（414-015）

按：“荅”为“答”之异体。《广韵·入声·合韵》：“答，当也。亦作荅。”《玉篇·艸部》：“荅（答），当也。”《隷辨·入声·合韵·荅字》：“答亦作荅，非也。《说文解字》无答字，《尔雅》释俞然也。释文云：‘古荅字，后人乃借荅为从竹者俗字也。”又，《汇音宝鉴·甘上入声》：“‘答下出‘荅字，云：‘仝上字。故，‘荅可认为是‘答之异体。”“”是“荅”的古体字，后来“荅”字借用作为“”的俗字，同时“”是“答”的古文，因此，这就造成“”的俗字与“答”同形。由此可见，“荅”用作“答”字俗体便是自然而然的事情了。《正字通·竹部》：“答，对也。”《书·顾命》：“变和天下，用答扬文，武之光训。”又，郑玄注：“答，对也。”上引文例中“笑荅”、“将言荅”、“相谈荅语”，不难看出，“荅”的核心意思归纳为“回答，对答”。这与《现代大字典》解释相符，可从。综上可得，“荅”和“答”大概是通过两者共有的字形“”而发生了联系，故认为“荅”是“答”字俗体。另，“荅”也兼是正字，表小豆。《说文解字》：“答，小也。”《广雅疏证·卷十上·釋草》：“小豆，荅也。”

【窓】（7）晚膳已完入寂静，一湾新月照寒窓。（414-007）（8）回首书窓门已闭，步回兰阁伴红妆。（414-007）（9）娇妻尚未囘归日，报梦寒窓示我陈。（414-015）

按：“窓”是“窗”字异体。《异体字手册·十二画》提到“囪”是“窗”本字，“”是“窗”古文，“、、

窓、、”均为“窗”的异体字。《正字通·穴部》：“‘俗字本作‘囪，别作‘窗。”《说文解字·穴部》：“，通孔也，从穴声。”又《广韵·四江》：“‘字下云：“《說文》作窗，通孔也。则篆体之不当有心明矣。”依段氏之说，则“”从声，乃囪之累增讹字，而音义无别。《重订直音篇·穴部》亦以“”、“窗”同也。《五经文字·穴部》：“以‘，隶省作‘”。又《玉篇·穴部》：“‘，俗作‘窓”。以上论证过程如下：窗（今字）→囪（本字）→（俗字）→（隷省字）→窓（俗字）从上引文例不难看出，“寒窓、书窓门、寒窓”中的“窓”就是窗户的意思，与“窗”字义相符（见《汉语大字典》）。综上所述，故可以判定“窓”是“窗”字俗体。

【觧】（33）长揖深深来觧罪，掂盏香茶递美人。（414-014）（34）含笑娇归账里，亲手同娇觧鬓雲。（414-015）

按：“觧”是“解”字之异体。《说文解字·角部》篆体作“”，从刀判牛角。隷变作“解”。《宋元以来俗字谱·十三画》引《古今杂剧》等皆作“觧”。《字汇·首卷·从古》：“解，俗作觧。”又，《经典文字辨证书·部》以“解”为正字，“觧”为俗字。《古汉语字典》，“解”的意义为“分解牛的肢体。”庄子养生主：“庖丁为文惠君解牛。”引申为分解动物的肢体。又知，“羊”在古时候往往是作三牲祭祖，所以“解”中的“牛”是有可能被“羊”代替。与“解”字形作对比，“觧”为什么缺少“刀”这一部件？笔者认为造成的原因是为了书写上的和谐性，故省之。左传宣公四年：“宰夫将解鼈 。”由此再引申为分裂或分割其他事物。上引文例中“觧鬓雲”、“觧罪”中的“觧”的意思大概是“解开，把某些东西解散。”与“解”字义相一致（见《汉语大字典》）。综上所述，“觧”为“解”之俗体字。另，“觧”也为“鲜”之异体字。

【】（37）畏惧少年为妇道，唔能下待双亲。（414-007）（38）亲到跟前双跪，乞妾哀怜悯难人。（414-010）

按：“”为“膝”俗字。《龙龛手鉴·肉部》（高丽本）：“膝，相逸反。胫上骨节也。”《龙龛手鉴·肉部》：“，相逸反。胫上骨节也。”可见，“膝”和“”并存。《字学三正·体制上·俗书点画相等者》《正字通·肉部》《字汇·肉部》分别有记载，“膝”俗作“”。另见《异体字手册·六画》云，“亦”的异体字可为“”和

“”。可见，“”和“”两者互换互用，意义相近，即同是“衣”的变形。又《异体字例》云：“凡‘桼形多作‘。”故可判“”为“膝”俗字。上引文例“下”“双”中的“”实为“大腿与小腿相连的关节的前部”。与“膝”一字字义相吻合（见《汉语大字典》）。因“”和“”同源，“桼”形多俗作“”，通过改换意符方式判定“”为“膝”俗字。

【坭】进童只为身遭难，火烧房屋化坭尘。（414-010）

按：“坭”为“泥”俗字。《说文解字·水部》：“：水出水出北地郁郅北蛮中。从水、尼声。”《广韵·平声·齐韵》：“泥：水和土也。《说文》云：‘水出郁郅北蛮中。”见《集韵·平声·齐韵》：“：涂也。或作通作泥。”又，“泥”为“水和土”，则其字从“水”与从“土”当皆可通也。据此，“”为“泥”之异体。正如张涌泉先生所说，“汉字的意符是表意，但许多意符所表的‘意是相近的。这种意近的偏旁俗书往往可以换用，从而能形成俗字。”又，，见《说文解字》，俗字作“群”。《五经文字·羊部》：“，俗作群。”“”变体为“群”，大抵与字形的方正协调有关。据此可推，“”俗作“坭”亦通。上引文例“坭尘”中“坭”该是“泥，水和土的混合物”，与“泥”一字字义相吻合（见《汉语大字典》）。综上所述，“泥”通过换用相近意符而俗作“”，“”通过字正的协调而俗作“坭”，即是说：“坭”为“泥”俗字。

注释：

①张涌泉.汉语俗字研究（增订本）[M].北京：商务印书馆，2010：171.

参考文献：

[1]中研院历史语言研究所俗文学丛刊编辑小组.《俗文学丛刊》（第414册）[M].台北：新文丰出版股份有限公司，2006.

[3]张涌泉.汉语俗字研究（增订本）[M].北京：商务印书馆，2010.

[4]教育部重编国语辞典编辑委员会编.重编国语辞典（第一、二、三、四、五、六册）[Z].台北：商务印书馆，1981.

[5]（辽）释行均.龙龛手鉴（影印本）[Z].北京：中华书局，1985.

[6]林瑞生.异体字手册[Z].南昌：江西人民出版社，1987.

[7]（梁）顾野王撰，（宋）陈彭年等修订.大广益会玉篇[Z].北京：中华书局，1987.

[8]徐中舒等.汉语大字典[Z].成都：四川辞书出版社、武汉：湖北辞书出版社，1990.

[9]梅鷹祚.字汇补（影印）[Z].上海：上海辞书出版社，1991.

[10]（明）张自烈编，（清）廖文英补.正字通（上·下册）[Z].北京：国际文化出版公司，1996.

[11]许慎撰，（宋）徐铉校定.说文解字[Z].北京：中华书局，1998.

[12]周祖谟.广韵校本[Z].北京：中华书局，2011.

（作者单位：广州大学人文学院）